31. Жизнь и творческий путь п. Сорокина.

Социологическое наследство Питирима Сорокина. Родился 21 января 1889 года в селе Турье Яренского уезда Вологодской губернии в семье ремесленника. Становление взглядов Сорокина происходило под сильным влиянием правовой науки конца 19 – начала 20 веков, своим развитием подготовившей переход к ряду соц.концепций современности. Наследие Сорокина огромно (около 50 книг, много статей, заметок, эссе). Его книги были переведены на многие языки мира, но не на русский. Лишь последние 2-3 года, наконец, порвали эту цепь изоляции. Труды Сорокина: «Социальная мобильность» (1927), «Современная соц. теория» (1928), «Основания городской и сельской соц.» (1930) «Социальная и культурная динамика», «Кризис нашего времени» (1941), «Человек и общество в бедствии» (1942), «СОС: значение нашего кризиса» (1951), «Социальная философия и век кризиса» (1950), «Пути и власть любви» (1954), «Американская сексуальная революция» (1957), «Власть и нравственность» (1959). Сорокин обращает внимание на практическую задачу социологии. Делит группы на простые (в основе которых заложен односторонний фактор их формирования, т.е. совокупность индивидов, объединенных в единое целое одним признаком – язык, территория, напр. семейно-родственные, государственные, расовые, языковые, профессиональные, имущественные, религиозные, объемно-правовые привилегированно-обделенные, партийные, великих людей) и сложные (многосторонний фактор – когда имеет место сочетание двух или более признаков: напр. национальность и класс). Сорокин писал, что социология как наука изучает общие, повторяющиеся статистические и динамические особенности трех взаимосвязанных сфер: 1) духовная культура, 2) материальная культура, 3) поведенческая культура. Он выводит пять ключевых понятий социологии: общество (институты, группы, статусы, роли), личность, культура (типы культурных суперсистем, система ценностей), статика и динамика. Сорокин говорил – соц.мобильность – любой переход индивида или соц.объекта от одной соц.позиции к другой.

32.Закон социальной поляризации п.А. Сорокина.

по Сорокину, существует тип культуры, где ценности чувственного, идеационального и идеального типов эклектически сосуществуют, не образуя органической связи. Такой тип культуры, как правило, характерен для эпохи упадка. Каждый тип культуры имеет свой закон развития и свои «пределы роста». Это и есть социокультурная динамика. Циклическая смена социокультурных типов представляется следующим образом.

Культуры проходят идеациональный, идеалистический и чувственный периоды, разделенные переходным временем кризисов («гипотеза транзита»). Последние 2500 лет западная культура следовала этому ритму, пройдя дважды такую очередность и в настоящее время находясь в фазе упадка третьей чувственной эпохи

Выше был подробно описан процесс прохождения кризиса, его основные причины и факторы. Интерес в данном случае представляет так называемый «закон поляризации». Суть его в следующем. Закон позитивной и негативной поляризации определяет особенности поведения индивидов и социальных групп в кризисные периоды. «В зависимости от типа личности человек реагирует и преодолевает бедствия либо ростом творческих усилий и альтруистическим перевоплощением; либо умственным расстройством, самоубийством, ожесточением, ростом эгоизма, тупой покорностью судьбе, цинизмом. В обществе в целом в период кризиса, с одной стороны, увеличивается доля «святых», альтруистов, живущих в соответствии с моральными заповедями ; с другой стороны , увеличивается доля аморальных, циничных, звероподобных личностей» . В нормальные, бескризисные времена, люди располагаются как бы в середине межполюсного пространства, являя собой поверхностно религиозное и моральное большинство. Однако, во времена «…великих кризисов… это большинство имеет тенденцию к поляризации…. Большинство уменьшается в пользу обоих противоположных полюсов» . Причем «Обычно негативная поляризация превалирует над позитивной в начальный период бедственных времен, в то время как позитивная поляризация становится превалирующей на последнем этапе критического периода и после его завершения, при условии, что общество, о котором идет речь, не погибает в катастрофе» . Таким образом, смену одной культурной системы другой можно грубо представить следующим образом: доминирование определенной ментальной системы в силу имманентно присущих ей изменений провоцирует вырабатывание запаса прочности и жизненных сил, причем чем дольше доминирует эта ментальность, тем больше накапливается аномалий; наблюдается процесс негативной и позитивной поляризации во всех абсолютно системах ценностей данной ментальной системы, причем негативная поляризация не только имеет больший потенциал, но и постепенно все больше увеличивает его; далее наступает пик социальных нарушений и аномалий, который тем острее, чем сильнее поляризация и дезинтеграция в обществе; постепенно силы позитивной поляризации набирают вес, силу, обнаруживаются тенденции установления следующей ментальной системы, постепенно общество преодолевает кризис посредством смены ментальности.

Для полноты картины циклическую смену социокультурных типов, по мнению Сорокина, следует дополнить перемещением центра «культурного лидерства» в географическом пространстве. Его схема исторического перемещения центра лидерства такова: до 14 века этим центром являются государства Азии и Африки, в течение последних 5 – 6 веков он перемещается к западным народам, а теперь снова наблюдается перемещение его из Европы в «Америки, Азию и Африку». .

Сорокин подчеркивает, что к несчастью , смена идеационального, идеалистического и чувственного типов суперсистем могут продолжаться вечно, не приближая человека к конечной истине. Как же разрешить этот бесконечный цикл, по Сорокину? Ключ - достижение интегрального общества, установление системы Интегральной истины. Интегрализм – парадигмальная основа мировоззрения.

В своей первой крупной работе русского периода «Система социологии» Сорокин, в сущности, пытается представить иерархию интеграции по разным уровням социальной статики. На данном этапе интеграция представляется им прежде всего как совокупность механизмов, процессов и факторов, благодаря которым происходит соединение разнородных взаимодействующих элементов в социальное целое.