
- •1. Социология как наука. Объект и предмет социологии.
- •2. Структура и методология социологии, задачи и функции социологии.
- •3. Общество как система. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •4. Формационный и цивилизационный подход в социологии.
- •5. Действие и специфика социологических законов.
- •6. Становление и кризис научного позитивизма.
- •7. Осевое время истории и нравственный абсолют.
- •8. Духовно-нравственная модель мира.
- •9. Особенности развития социологии в России.
- •10. Славянофилы и западники. Их место в русской социологии.
- •11. Обратная связь как основа управления.
- •12. Динамичные системы. Ядро социально-политической системы.
- •13. Динамика изменения ядра социально-политической системы (Россия, хх век).
- •14. Культура и цивилизация.
- •15. Вера и разум. Наука и религия.
- •16. Нравственно-оценочные категории различных культур.
- •17. Гражданское общество в цивилизации Запада и Востока.
- •18. Духовные основы цивилизаций.
- •19. Право и Правда. Особенности русского правосознания
- •20. Системные кризисы культурно-цивилизационных систем.
- •21.Синдром Цезаря и христианская государственность.
- •22.Западно- и Восточно-христианский тип государственности.
- •23.Сравнение социальной парадигмы христианства и ислама.
- •25.Глобализация и геополитические процессы современности.
- •26.Нравственные нормативно-оценочные категории.
- •28.Понятие социального интереса; их согласование.
- •30.Движение мировых капиталов, товаров и технологий. Концепция «Золотого миллиарда».
- •31. Жизнь и творческий путь п. Сорокина.
- •32.Закон социальной поляризации п.А. Сорокина.
- •33.А.Тойнби и концепция цивилизационного надлома.
- •34.Монотеизм – политеизм. Историософия - Хомяков а.С.
- •35.Культурные универсалии: вера, язык, речь и письменность.
- •Семиотика и материальная культура
- •36.Социальная и культурная динамика по п.Сорокину.
- •38.«Макиавеллизм» и христианская мораль.
- •39.Гражданское общество и институализация современной социологии.
- •40.Вызовы глобализации.
18. Духовные основы цивилизаций.
19. Право и Правда. Особенности русского правосознания
Право как один из видов регуляторов общественных отношений, представляет собой особую категорию, являющуюся предметом изучения различных наук — теории права и государства, философии, истории правовых учений и др. Конкретное определение права зависит от типа правопонимания, которого придерживается тот или иной учёный. Фактически, каждый исследователь права даёт свое определение, выражая в нем основные, на его взгляд, характерные черты, присущие данному явлению. В то же время определения различных школ позволяют наиболее полно представить право. В многотысячелетней истории юриспруденции не раз указывалось, что универсальное определение права не может быть дано и всегда зависит от конкретной правовой системы. Само же право всегда связано с государством, хотя форма этой связи также является существенным противоречием различных теорий права и теорий происхождения права и государства. Право есть совокупность установленных или санкционированных государством общеобязательных правил поведения (норм), соблюдение которых обеспечивается мерами государственного воздействия.
Правда — синоним термина истина (в разных его значениях). Правда — синоним термина справедливость (в разных его значениях). Правда — редко используемый синоним термина правдивость.
И́стина — характеристика, обозначающая степень совершенства мысли (представления) либо высказывания, позволяющее считать познание знанием.
Справедливость - распределение прав и обязанностей в согласии с мнением участников распределения прав и обязанностей. Причем, распределяются не обязательно равные права, происходит такое разделение прав, которое принято считать правильным в этой некой среде, при некоторых обстоятельствах.
Правдивость – склонность сообщать достоверную информацию. Наиболее важными аспектами правдивости являются честность и искренность. Слово "правдивость" может употребляться не только по отношению к людям, но и по отношению к высказываниям, и в последнем случае часто служит синонимом истинности. Противоположностью правдивости является лживость.
Особенности русского правосознания. Русский человек действует не по праву, а по совести, часто - в традиции идеалов православной церкви. Россиянам необходима жесткая, четкая, и ясная власть с понятными требованиями, не идущими в разрез с православной моралью. Такую власть они будут боятся, уважать и даже любить. Для русского человека характерно подсознательное стремление индивидов к максимальному сближению сугубо юридического и морально-нравственного мотивов, определяющих их социальное поведение; желание осмыслить установленный правовой императив с учетом собственных представлений о мироустройстве, как бы «пропустить» право через собственную совесть. С ней связана и другая его черта — тяготение к индивидуализированному, а не типовому восприятию норм позитивного права. Так же характерна личностно-коллективная самоидентификация русского человека, присущая ему с самых древних времен, нашедшая свое выражение в знаменитой идее соборности. Отчужденное отношение народного сознания к судопроизводству, не воспринимаемому им в качестве справедливого, способное доходить до откровенного отвращения к любой форме участия в его отправлении.