21. Особенности современной социокультурной ситуации в россии

Современное социокультурное состояние России вызывает серьезный интерес у многих исследователей. Сразу оговоримся, что в меньшей степени мы будем следовать политическому, экономическому анализу, и будем обращаться к данным такого рода лишь в случае необходимости. Наша задача состоит именно в исследовании социокультурного своеобразия процессов, происходящих в России. Скорее это можно будет назвать диагностикой ее современного социокультурного состояния. Практически любая оценка социокультурного состояния нашей страны начинается с признания или констатации «русского культурного своеобразия», о котором говорится уже не одно столетие. Этот термин, введенный в научный обиход П. Н. Савицким и определяющий русскую культуру как евразийскую, уже всеми принимается как естественное российское состояние. Более того, русская культура уже давно определила в своем развитии некоторые черты этого культурного своеобразия, которое отмечает ее место в мировой культуре, ее связи и взаимодействия с другими социокультурными образованиями. Мы также будем опираться на это понятие, и именно из него будем выводить характерные черты современной российской социокультурной ситуации. Особенностью русского культурного архетипа является потребность в центральном событии. Именно вокруг него собирается русская культура, строятся ментальные схемы, поднимается национальное самосознание, появляется смысл бытия личностного и бытия социума и их нормальное для личности соотнесение. Как справедливо отметил А. И. Чернокозов, русская культура нуждается в центральном событии, которое упорядочивало бы событие индивидуальное и событие космоса (1*). Это отражает стремление русской культуры к событийной симметрии. На протяжении ХХ в., когда потрясения социального порядка активно меняли социокультурную картину мира и отдельных национальных культур, таким центральным событием для нашей страны становились революция, победа в Великой Отечественной войне. Теперь Россия во многом испытывает сложности и трудности своего социокультурного бытия, потому что у нее нет центрального события, вокруг которого могла бы объединиться нация, которое питало бы культурные корни. Это проявляется в виде психической потерянности, культурной разбросанности, отсутствия идеалов, подавленности, неверия целых поколений, а также в более сильном, чем обычно, разногласии между поколениями. Поиск события — так можно охарактеризовать наше современное культурное состояние. Когда оно будет найдено, выделено, затем оформлено в национальном сознании, тогда возможно построение вокруг него системы ценностей, равновесие в культурном, социальном, глобальном плане. Не менее важным положением при характеристике современной социокультурной ситуации в России становится смена ценностей, которую мы пережили на протяжении ХХ века. ХХ в. принес приоритет ценностям рационалистическим, но при опоре на конкретное событие они смогли дать практический результат как в области культуры, так и в области НТР. Сейчас же ни рационалистические, ни иные ценности не являются превалирующими, поскольку они выпали из того равновесия, которое им было предложено в период с 1917 по 1985 гг. Чистый рационализм претит русскому человеку. Духовная же жизнь не имеет единого начала, и поиск ее идеалов тоже сведен к личностным экспериментам при максимальных возможностях экспериментирования с различными учениями, религиями, причем это происходит с позиций акцентированного глобализма, снятия культурных границ. Это придает еще большую неустойчивость данным процессам внутри современной русской культуры. Также характерной чертой современной социокультурной ситуации в России можно назвать неравномерность происходящих социокультурных изменений. Данные явления наблюдаются, во-первых, внутри различных социальных групп и проявляются в степени их приобщения, принятия и участия в социокультурных изменениях. Во-вторых, мы с этим сталкиваемся, когда рассматриваем отношения перифериии и центра, характеризующие их углубляющийся разрыв в сфере информации, потребления, формирования культурных потребностей и возможностей их реализации. В настоящее время разрыв такого рода представляется одним из угрожающих факторов, препятствующих созданию благоприятных условий для вывода современной России из нынешнего состояния. Продолжая рассмотрение состояния российской социокультурной ситуации, мы можем отметить акцентированную бинарность как характерную черту русской культуры на протяжении достаточно длительного периода развития. Можно сказать, что на современном этапе социокультурная ситуация демонстрирует разрыв и смещение бинарных пар, которые нарушили внутреннее равновесие русской культуры. Здесь надо искать причины многих проблем современной России. Оно является следствием этого разрыва и столкновения архетипов, которые приобретают особую остроту именно на нашей почве. Важнейшей особенностью соборности является черта, кот выражается в том, что потеряв тесные связи с русской почвой, культурой, с «общенародным русским элементом», человек перестает быть личностью, теряет характерные черты и индивидуальные способности. Эта удивительная особенность, опирающаяся на чувство глубокого общенационального единства делает человека чем-то значимым именно в контексте принадлежности к единому духовному образованию. В настоящее время эта знаковая значимая проблема для русской культуры подвергается очень сильному влиянию с разных сторон.     Русская культура в удивительном и неразрывном парадоксальном единстве постоянно преподносит русского человека одновременно и как активного, и как пассивного. Здесь прослеживается влияние центрального события на эту бинарную пару. Активность проявляется в русской культуре там, где есть ценностная жесткая схема и зов центрального события, ради которого совершаются активные действия, целесообразные и результативные. Пассивность проявляется в случаях обыденной повседневности или же, что опаснее, когда отсутствует социокультурный смысл в любых действиях, когда разрушена ценностная ориентация При современной смене ценностей, которые происходят достаточно насильственно и, главное, неравномерно, отрицательная реакция на происходящее, неумение или нежелание встроиться в новое, непонимание нового как нового приводит к пассивности на внешнем уровне – это как реакция организма. Благодаря открытости русская культура лишена замкнутости и вливается в общий ход культурного развития, позволяет стать его естественным элементом, воспринимает достояния мировой культуры как необходимое условие собственного развития. Но довольно часто открытость русской культуры воспринимают как прямое и неизменное заимствование, как признак слабости, отсутствия своего культурного багажа.     Стабильность в данном случае выступает и как степень сохранения культуры. Развитие может привести к полной ассимиляции с другими культурами. Для России это всегда было весьма сложно. Трудно было провести грань между развитием и ассимиляцией, растворением.    В нашей культуре заложен большой как конструктивный, так и деструктивный потенциал, что показали события ХХ в., и в настоящее время это противостояние достигло точки, близкой к критической. наша характерная черта повышенная гордость за свою древнюю культурную традицию и в то же время полное ощущение себя гражданами мира, ответственными за судьбу мировой цивилизации, близко принимающими ее перспективы, участвующими в ее судьбе.     В современном состоянии социокультурной среды России можно отметить также пространственно-временные особенности. Так, наблюдается изменение культурного пространства. Во-первых, происходит его уплотнение; во-вторых, – сжатие. Уплотнение пространства – это общемировое явление, связанное с информационными и другими сдвигами. Но для России в настоящий момент важнее характеристика сжатия. Это очень сложное явление, поскольку пространственное ощущение сыграло свою формирующую роль в создании социокультурного поля России. Чувство огромного пространства, простора, обширные территории, создающие ощущение единства и единого состояния для русской культуры были и остаются определяющими. В этом пространстве собирается многоязычная, монокультурная, многотрадиционная масса, конгломерат под общей эгидой русского менталитета как связующего звена и той почвы, на которой произрастает социокультурное многообразие. Сейчас мы столкнулись с сужением пространства и в прямом смысле, когда территория нашего государства уменьшилась, исчезли целые культурные регионы и нарушилась многолетняя социокультурная структура. В переносном смысле пространство также раздробилось. На первое место выходит культура регионов, причем часто созданных не на основе культурной традиции, а на основе политико-административной.     То же самое мы наблюдаем и во временном аспекте. Происходит разбалансированность временных параметров. Разорванное восприятие нашей истории уже упоминалось К. Д. Кавелиным как российская особенность.     Наблюдается некое выпадение русской культуры из пространственных и временных рамок. Это яркий пример разбалансированности социокультурной среды. Та напряженность, которую испытывает общество сейчас, является той самой точкой бифуркации, из которой возможны выходы к различным вариантам будущего развития социокультурной среды России. От воздействия множества факторов, в том числе и малых воздействий, возможен переход на линию нового аттрактора с самыми разнообразными последствиями. От вектора этой напряженности, которую обнаруживает противостояние полюсов, зависит качество и направление такого перехода. Но в таком социокультурном напряжении есть и положительное начало, так как именно оно создает максимальное количество вариантов изменения, почву для принятия изменения и обращает внимание на его неизбежность, заставляет искать оптимальные условия перехода.