8. Система образования в Западной Европе в период Реформации и Контрреформации.

На рубеже 15-16 вв. набирает силу реформационное движение, выступившее против католицизма. В целях распространения учения деятели Реформации широко развернули организацию учебных заведений, выдвинув лозунг всеобщего образования детей всех сословий. Обучение осуществлялось на родном языке, что облегчало усвоение знаний. Перестройка средней и высшей осуществлялась сподвижниками Лютера – Филиппом Меланхтоном и Иоганном Штурмом. Мелантхон разработал план, известный в истории педагогики как Саксонский устав. Школы, работавшие по этому уставу, давали довольно высокий уровень знаний и были вскоре переименованы в гимназии. Первым учебным заведением, ставшим эталоном европейской школы, стала гимназия, основанная Штурмом в 1538 году в Страсбурге. Основу образования в ней составили три идеи: благочестие, красноречие и знания. Этот тип образования классический, который прочно вошел в жизнь. На протяжении всех веков он присутствовал в структуре среднего и высшего образования всех европейских стран. В основе реформации лежал идеал общины подчиняющий себе личность. Быстрые успехи Реформации заставили католическую церковь задуматься о возвращении былого величия. С конца 50-х гг. 16 в. она выступила с Контрреформацией, направленной против реформационных религиозных течений, но и против светской гуманистической культуры. Движущей силой Контрреформации стали различные католические ордены, наиболее воинственным из которых был орден иезуитов. Иезуиты прекрасно понимали, что успеха в отстаиваемом деле можно достичь через воспитание, поэтому развили бурную просветительскую деятельность. За короткий период они создали в европейских школах широкую сеть учебных заведений: общедоступные бесплатные начальные школы, высшие и средние учебные заведения для детей господствующих классов. В конце 16 в. в их владении было 700 коллегий, 200 семинарий, университеты. Иезуитские школы в своем устройстве учитывали опыт лучших школ, стремились дать необходимые для жизни знания, физическое развитие, привить хорошие манеры. В обучении избегали переутомления, перегрузок. Материал урока тщательно разъяснялся, многое изучалось наизусть. Цель иезуитской системы воспитания – формирование преданности церкви, послушания, умения говорить и спорить. Средствами воспитания выступали надзор и соревнования. Была разработана целая система наград и поощрений. Для наказаний использовались нелепые колпаки, ослиные уши, позорные доски. Разработанная иезуитами система шпионажа и доносительства позволяла легко подавлять все нежелательные черты в характере детей. Всей воспитательной системой иезуиты развивали привычку к безусловному воспитанию. Также они первыми ввели подготовку учителя. Они имели хорошее образование, заслужили репутацию лучших воспитателей юношества. Зная особенности каждого ученика, учитель мог повлиять на него изнутри.

15. Особенности развития воспитания и педагогической мысли Древней Руси.

В Др.Руси система образования имела свои особенности. В Киевский период произошло становление древнерусской народности и государственности, в качестве официальной религии принимается православие (1988), что наложило свой отпечаток на воспитание и образование. Выбор веры в пользу православия определил и выбор характера образования. Византийское влияние способствовало расцвету школьного дела в Киевской Руси, хотя Русь переняла от Византии образец монастырской образованности, негативно относящейся к светским знаниям. И так как это был период расцвета Византии, то смешение славянской языческой культуры со зрелым восточным христианством дало любопытный сплав древнерусского православия с оригинальной концепцией воспитания человека. Разделение церкви на православную и католическую (1054) способствовало росту враждебного, настороженного отношения к католицизму, перенесенного и на западноевропейскую культуру. На Руси оформился особый замкнутый культурный мир, отличающийся языковой изолированностью и религиозной нетерпимостью. Древнерусское государство не унаследовало традиций античного образования и систему светского образования, сложившуюся в Византии. Главным очагом воспитания и обучения была семья. Воспитание осуществлялось с раннего детства в соответствии со сложившимися в каждом сословии традициями. Начальное образование получали либо в семье, либо обучаясь индивидуально у грамотного лица. Церковь контролировала домашнее воспитание. В богатые семьи в качестве домашних учителей приглашались священники, важнейшей стороной воспитания было приобщение к православию. Родители должны были воспитывать детей в строгости и «страхе Божьем». Начальное обучение осуществляли мастера грамоты, которые были монахами и принадлежали к низшему духовенству, а также светские лица (сначала учили писать и произносить буквы, затем – читать молитвы по псалтырю). Вторая ступень обучения называлась «школы учения книжного» (открываются при княжеских дворах, церквах, монастырях). Их основная задача – освоение книжной мудрости. Наряду с чтением, счетом, письмом ученикам сообщались сведения из истории различных стран и окружающей природы. Образование повышенного типа получали самостоятельно, через чтение и беседы с духовными наставниками.