2.Зарождение воспитания и школы в первобытнообщинном строе.

Зарождение воспитания как особого вида человеческой деятельности произошло 40-35 тыс. лет назад, когда в общинах палеонтропов начинается постепенный переход к коллективному труду. Дети пользовались большой свободой и самостоятельностью, наказания почти не применялись, их учили выносливости, элементарным приемам труда. Им предоставляли возможность на собстанном опыте убедиться в правоте взрослых, познакомиться со всеми сторонами их общественной деятельности. В совместном труде со взрослыми дети приобретали необходимые умения и навыки. Совместный труд со строноны взрослых носил характер научения, дети же подражали поведению взрослых. Каждый род имел свою программу обучения, включавшую знания и умения, необходимые для будущего охотника, земледельца, воина. Данная программа предусматривала определенную физическую, трудовую, социально-нравственную подготовку. Важнейшим этапом развития воспитания, школы и педагогической мысли стала эпоха античности. Именно в античности сложились педагогические идеалы, послужившие образцом для последующих эпох. На всех этапах развития человеческого общества существенную роль в общей педагогической системе занимает народная педагогика, берущая свое начало в первобытном обществе.

4. Воспитание и школа в Древнем Риме.

Многие черты и особенности спартанской и афинской систем воспитания и образования получили дальнейшее развитие в Древнем Риме. Как и в Афинах, здесь до семи лет получили семейное воспитание и обучение. Римская система образования и формирования личности имела отчетливо выраженный гражданский характер. Ее целью было подготовить активного члена общества, способного жертвовать собой ради своего рода и государства. Быть храбрым воином, презерающим рабов и все иноземное, политиком, расчетливым землевладельцем. Возникшие в Древнем Риме в 5 в. до н. э. первые начальные школы обслуживали часть небогатого и незнатного свободнорожденного населения. Богатые и знатные предпочитали своим сыновьям первоначальное обучение дома. В этих школах мальчики обучались чтению, письму и счету. Школы были частными, платными. Следующей ступенью были грамматические школы, где обучались мальчики 11-12

лет из богатых и знатных семей. В этих школах изучались латинская грамматика, римская литература, греческий язык и риторика. В последние столетия в Древнем Риме большое значение приобрели риторские школы (ВУЗы той эпохи). Здесь учились подростки в возрасте от 13-14 до 16-19 лет. Эти школы давали общегуманитарное образование, основанное на изучении произведений выдающихся философов, историков, правоведов, ораторов, поэтов. Для детей римской знати создавались воспитательные центры – коллегии и юношества. В первые века нашей эры установился устойчивый школьный канон – 9 основных дисциплин: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, медицина и архитекттура. В 5 в. н. э. постепенно были исключены медицина и архитектура, тем самым как бы оформились “семь свободных искусств”.

5. Возникновение христианства и ее влияние на воспитание и педагогическую мысль. Возникновение средневекового образования традиционно связывается с развитием церковной культуры и ее ролью в обществе. Католическая церковь была духовным центром Средневековья. Официально она отвергала античную образовательную традицию, однако христианских богословов и монахов было немало сторонников грего-римского образования. Значительный вклад в развитие педагогической мысли раннего Средневековья внесла схоластика – тип религиозной философии, центральная проблема которой - соотношение светского знания и христианской веры. Схоластика сыграла большую роль в осуществлении культурной преемственности от античности к Средневековью и Новому времени. Она способствовала повышению статуса образованного человека в средневековом обществе, определяла содержание и методы средневекового образования, подняла авторитет образования и учителя. Католическое духовенство крайне враждебно относилось к античной культуре: науке, искусству, школе; оно пропагандировало взгляд на ребенка как на существо, от рождения причастное к “первородному греху”, который следует побеждать путем воспитания “в страхе божьем”.При монастырях существовали монастырские школы, при церквях — приходские школы. Прежде всего

они готовили духовных лиц для занятия низших церковных должностей, "но с течением времени в этих школах стали также учиться и те, кто не собирался быть служителем церкви. Учителя — монахи или священники — воспитывали учащихся мальчиков в духе христианской религии нравственности, учили их читать и писать на чуждом для них латинском языке, на котором велось католическое богослужение. Дети зазубривали молитвы, учились церковному пению, счету. Обучение латинской грамоте в средневековой школе велось буквослагательным методом, рассчитанным исключительно на механическое запоминание, часто даже без понимания того, что заучивается. Процесс обучения был крайне трудным и длительным. За неуспеваемость и малейшее нарушение дисциплины учеников подвергали тяжелым физическим наказаниям.При соборах, при кафедре епископа, были кафедральные, или соборные школы, которые посещали, как правило, дети дворян и именитых граждан. Постепенно эти школы стали давать учащимся повышенное образование. Содержание его составляло богословие и так называемые “семь свободных искусств”: грамматика, риторика, диалектика (начатки религиозной философии), арифметика, геометрия, астрономия, музыка. В соборных школах готовилось высшее духовенство.