11. Теория свободного воспитания ж.-ж. Руссо(франц. Философ-демократ, основатель теории свободного воспитания)

Как и все французские просветители XVIII в., Руссо полагал, что улучшить общественные отношения можно путем правильно поставленного воспитания.

В 1762 г. Руссо издал свой роман-трактат "Эмиль, или О воспитании", где подверг уничтожающей критике воспитание, осуществляемое в "феодальном обществе, и начертал план формирования нового человека.

Основу педагогических взглядов Руссо составляет теория естественного воспитания Воспитание будет содействовать его развитию только в том случае, если приобретет естественный, природосообразный характер.

В воспитании, полагал Руссо, участвуют природа, люди и вещи. Естественное воспитание - это и свободное воспитание.

Руссо подверг сокрушительной критике отживающую феодальную систему воспитания, подавляющую личность ребенка: сословные ограничения в области образования, словесное обучение, догматизм и зубрежку, палочную дисциплину, телесные наказания.

Выражая взгляды передовых людей своего времени, он выступил со страстным призывом освободить человека от феодального гнета, защитить права детства. Руссо призывал с любовью относиться к ребенку, внимательно изучать его возрастные и индивидуальные особенности, считаться с его потребностями.

Очень важными были требования Руссо придать образованию реальный характер, связать его с жизнью, развивать в процессе обучения активность и самодеятельность детей, подготавливать их к труду как общественной обязанности каждого гражданина.

И все же идеи Руссо о воспитании активного, мыслящего, свободного человека оказали огромное положительное влияние на развитие педагогической теории и практики во многих странах, хотя позже были почти полностью отвергнуты буржуазной педагогикой. В конце XIX и в начале XX в. буржуазия, потерявшая к этому времени свою прогрессивность, стала отказываться от наследия Руссо или извращать его.

3. Система образования и воспитания в государствах Древней Греции (Спарте, Афинах).

Древневосточные цивилизации дали человечеству первые образцы школ. Дальнейшее развитие школы осуществлялось уже на следующей ступени исторического развития - в эпоху античности, греко-римской древности. Достижения в области содержания, методов и организации образования подрастающего поколения в Древней Греции.

Подобно древневосточным цивилизациям, первоначально центры обучения создавались здесь при храмах и царских дворцах. Внимание к воспитанию детей было большим. Сложился образ совершенного человека, личности развитой умственно, нравственно и физически. В воспитательной практике этим идеалом руководствовались как педагогической целью. Подросткам внушалось быть "лучшими среди сверстников".

В Спарте сложился идеал сильного духом, физически развитого воина, но по сути своей невежественного человека. Воспитание полноправных граждан Спарты было целиком и полностью в ведении государства. Здесь был осуществлен один из первых известных человечеству опытов огосударствления личности. В Спарте целенаправленному воспитанию придавали решающую роль в деле формирования человека.

Общественное воспитание спартиатов начиналось с первого дня жизни. Новорожденного осматривали старейшины. Слабых и уродливых детей кидали в пропасть, а здоровых и крепких передавали опытным кормилицам. С 13-летнего возраста подростки обучались и воспитывались, в "школах для гимнастических упражнений». В этих государственных учреждениях подростков упражняли в военном искусстве, они участвовали в учебных сражениях и походах. С ними проводили беседы нравственного содержания с целью научить молодых спартиатов отличать хорошее от дурного. Такого рода беседы должны были приучить подростков к краткости и ясности речи. Отсюда и понятие "лаконичность".

В Афинах до 7 лет дети получали традиционное семейное воспитание.По достижении 7-летнего возраста для части афинских детей начинался этап школьного обучения.

Афинские учебные учреждения - "дидаскалейоны" - первые учебные заведения эпохи классического периода - были частными, (платными). Целям воспитания, включавшим во взаимосвязи духовное и физическое развитие, в Афинах существовало два типа школ - мусические и гимнастические - палестры. В мусической школе дети должны были научиться искусству читать и писать, а также счету. В их ведении было творчество. В палестрах афинские дети упражнялись в беге, борьбе, прыжках, метании диска и копья.

Юноши из благородных семей, завершившие курс обучения в мусических школах и палестрах, в возрасте от 16 до 18 лет продолжали совершенствоваться в государственных учреждениях - гимнасиях. В Афинах V-IV вв. до н.э. было три гимнасия - Академия, Ликей, Киносарг Греческое слово "схола", нынешнее школа, обозначало досуг, отдых от труда, способствующий физическому и духовному совершенству.

В VI в. до н.э. в Древней Греции возникла древнейшей философская школа - пифагорейская, оказавшая сильное влияние на последующее развитие всей философской мысли. Основателем пифагорейской школы, являлся Пифагор (VI в. до н.э.). В пифагорейском братстве обучение и воспитание молодежи было хорошо продуманным и организованным.