3. Понятие образа
В традиционном понимании образ есть отражение объективной реальности в сознании субъекта. Но он также обладает и чувственной природой, то есть может быть воспринят. Восприятие образов на языке чувственного восприятия создается мышлением.
Специфической формой образа является художественный образ. Его определение несколько отличается от основного. Художественное произведение заключает в себе движение, этапы которого – разрушение слова, воссоздание слова, сотворение поэтического мира. Это движение порождено определенным механизмом. И этот механизм мы называем поэтическим образом. [2, с. 75] Художественным образом также называют любое явление, творчески воссозданное в художественном произведении. Художественный образ – это образ от искусства, который создается автором художественного произведения с целью наиболее полно раскрыть описываемое явление действительности, максимально полно освоить художественный мир произведения. В первую очередь, через художественный образ читатель раскрывает картину мира, сюжетно-фабульные ходы и особенности психологизма в произведении. Художественный образ диалектичен: он объединяет живое созерцание, его субъективную интерпретацию и оценку автором (а также исполнителем, слушателем, читателем, зрителем). [6, с. 28-38]
Образ в психологии – непосредственное или опосредованное отражение реальности в форме целостной невербальной структуры.
Образ – результат отражения объекта в сознании человека. Образ объективен по своему источнику – отражаемому объекту и субъективен по способу (форме) своего существования. Материальной формой воплощения образа выступают практические действия, язык, различные знаковые модели.
Своеобразие образа заключается в том, что он есть нечто субъективное, идеальное; он не имеет самостоятельного бытия вне отношения к своему материальному субстрату – мозгу и к объекту отражения. Образ объективен по своему содержанию в той мере, в какой он верно отражает объект. Но образ объекта никогда не исчерпывает всего богатства его свойств и отношений: оригинал богаче своей копии. Вторичность образа по отношению к своему источнику-объекту не исключает того, что он строится и корректируется в активной деятельности субъекта, направленной на обеспечение все большей адекватности (соответствия) образа объекту, которая, тем не менее, всегда носит неполный, относительный характер. [9, с. 146]
Образы различаются по уровню и характеру отражательного (познавательного) процесса. В сфере чувственного отражения имеют место относительно элементарные образы в виде ощущений, входящих в состав более сложных образов – восприятий, а также представлений, являющихся воспроизведением прошлых восприятий вещей. Те чувственные образы человека, которые посредством речи связаны с соответственными понятиями о вещах, являются осознаваемыми.
На уровне абстрактного мышления элементы, или единицы, познавательной деятельности составляют мыслительные образы – понятия. Производными от понятий образов являются различные схемы, формулы, уравнения, раскрывающие структуры объектов (пространственные, временные, динамические и пр.). Еще более сложными познавательными образами являются научные гипотезы и теории.
Объективным способом (средством) существования мыслительных образов и орудием оперирования ими являются материальные знаковые модели и словесно-речевая деятельность субъекта с этими моделями. Задача материалистического понимания природы образа состоит в раскрытии материальных условий и механизмов его реализации, его преобразований и функционирования. Существо любого образа заключается в том, что структура образа не только соответствует его источнику, зависит от него, но и, обратно, соотносится, – в процессе познавательной деятельности субъекта, – с отображаемым объектом. Последнее означает, что в ходе направленной на объект активной деятельности субъекта нервно-физиологические процессы и состояния, являющиеся переработкой внешних воздействий, используются им в функции особых заместителей (или моделей) вещей. В этом применении и происходит функциональное выделение соответствующей объекту структуры (информации), которая непосредственно выступает для самого субъекта в виде образа объекта. Следовательно, свойство «быть идеальным образом» есть не субстанциональное, а функциональное свойство деятельности субъекта. Признание образа выражением или принадлежностью особой духовной субстанции есть идеалистическое понимание природы образа. [8, с. 358]
Среди категорий, включающих в себя момент образности, вид, визион, выражение, знак, идеал, идея, метафора, модель, отражение, парадигма, символ, схема, тип, феномен, фигура, форма, хабитус (габитус), характер, эйдос, прототип, архетип, шаблон, паттерн, эпистема (Фуко).