Выводы по Декарту:

1. Самое достоверное для человека – это его собственный разум, т.е. человек должен забыть, что есть разум мира, Бог.

2. Человек после Декарта остаётся в мире один на один с собственным разумом.

3. Весь мир после Декарта в западной культуре раскололся на 2 части: - мыслящее «Я» (субъект); - всё, что ему противоположно (объект). Субъект присваивает себе права внешнего , по отношению к миру, хозяина, распорядителя, познающего и оценивающего существа.

4. Декарт считается основоположником рационализма западной философии. Суть рационализма (её сформулировал Лейбниц): нет ничего в разуме, кроме самого разума.

19. Философия эпохи просвещения.

Родина эпохи просвещения – Англия. Философы: Джон Локк и Джон Толанд. Центром европейского просвещения считается Франция. Французские мыслители: Вольтер, Дидро, Кондильяк.

Почему эпоха называется эпохой просвещения?

1. В центре этой эпохи мыслители поставили разумного и рационального переустройства общества.

2. Мыслители считали, что все беды человечества кроются в невежестве, низком уровне просвещения.

3. Каким приходит человек в этот мир? – Добрым, злым, чистым как белый лист бумаги. Большинство считает, что человек приходит в мир добрым, но общество изменяет его.

Особенности философии этой эпохи:

1. культ научного разума (наука через просвещение);

2. специфическое понимание научной рациональности (рационально мыслить – это овладеть своим разумом с помощью определённого набора рефлексивных процедур, уметь мыслить абстрактно, логически). Рациональное действие – это проективно-конструктивное действие;

3. познавательный оптимизм (мир открыт человеку, а разум открыт миру);

4. исторический оптимизм (вера в светлое будущее человечества). Вера в гарантированный ход истории;

5. углубление в дальнейшее обоснование идеи человеческой свободы (если мы овладели своим разумом, то мы хозяева своего внутреннего мира, будем свободными существами);

6. их философия механистична (от слова механика), деистична. Лидером науки в это время была механика. С точки зрения философов-деистов, видимость Бога ограничена механикой;

7. фундамент семейной и общественной жизни – разумный эгоизм. Это значит быть человеком активно-предпринимательского отношения к миру. Быть эгоистом продуктивного типа значит, чем больше я стремлюсь удовлетворить свой эгоизм, тем больше от этого пользы окружающим людям.

Выводы:

1. В эту эпоху происходит окончательное отделение человека от вечности.

2. Эта эпоха дала новую модель человека – Homo Faben.

3. С этой эпохи начинается в полном объёме динамичный инновационный разбег техногенного общества и цивилизаций (НТП), тотальная рационализация сфер человеческой жизни и деятельности.

20. Философия Канта.

Хронологические рамки – вторая половина 18 – середина 19 века.

Ключом к философии Канта являются слова: «Две вещи наполняют душу человека новым удивлением и восхищением, тем больше мы о них думаем – это звёздное небо надо мной и моральный закон во мне».

Всё творчество Канта делят на 2 эпохи: 1) докритическая (более известен как учёный); 2) критическая (более известен как философ).

Философы считают, что наиболее значимым его достоянием является создание 2 концепций: 1) теория происхождения Солнечной системы (первая в мире теория); 2) концепция замедленного вращения Земли под влиянием приливов.

Все названия главных философских работ Канта начинаются со слов «критика»: «Критика чистого разума», «Критика способности суждения» и т.д.

Главные проблемы философии Канта: 1) Что я могу знать?; 2) Что я должен делать?; 3) На что я смею надеяться?; 4) Что есть человек?; 5) Является ли метафизика наукой?

Вывод: разум противоречив, по некоторым проблемам вообще бессилен.

Кант раскрывает механизм познавательной деятельности: 1) чувственное познание; 2) рассудок; 3) способность суждения; 4) разум.

Познание – это моделирование (впервые у Канта). Кант приходит к выводу, что на стадии чувственного познания приходит чувственный опыт. «Чувства без понятий слепы, а понятия без чувств пусты» – Кант. Разум, по Канту, выполняет регулятивные функции. Он ставит цели познания и формирует наиболее общие идеи.

Выводы:

1. познание – это не отражение, а моделирование. Объекты существуют независимо от нас, т.е. сами по себе. Мир – ноуменальный и феноменальный. Кант – агностик, он доказывал людям, что они не могут познать мир.

2. Мир науки ограничен феноменальным миром. Наука не может выйти за рамки чувственного опыта. Мир науки (Мир чистого разума) – это мир причинно-следственных связей и детерминизма законов.

3. В этом мире нет места таким явлениям человеческой жизни, как свобода, бессмертие, Бог. В нём не решается вопрос: Конечен мир или нет?

4. Знать об этих феноменах мы не можем, но мыслить можем.

5. Когда разум выходит за рамки чувственного опыта, то он антиномичен.

6. Мир науки носит ограниченный характер.

7. Если бы человек жил только по научному разуму, то он был бы ограничен рамками своего чувственного опыта и миром законов.

Принципы познавательного разума: 1) поступай так, как бы ты хотел чтобы поступали к тебе; 2) поступай так, чтобы максима (норма) твоей воли могла стать основой всеобщего законодательства; 3) поступай так, чтобы человек и человечество всегда выступали только целью, а не средством.

Выводы: 1) чтобы быть человеком надо руководствоваться общечеловеческими принципами; 2) человек – это самоценное существо, т.е. свободное и достойное; 3) быть человеком по Канту архисложно, т.к. человек самозаконадательное существо.

«Человек верит в Бога, чтобы стать моральным».

Бог по Канту – гарант нравственного порядка. Бог нужен, чтобы дать надежду, следовательно, человек нуждается в Боге.