- •Типология картин мира. Сущность научной к.М.
- •3 Фундаментальные идеи – принципа картины мира:
- •2. Метафизика и онтология.
- •3.Бытие как исходная категория философии. Бытие мира как Всебытие и как Всеединство.
- •4.Бытие в мире. Понятие субстанции.
- •5. Бытие реальности. Её виды и форма.
- •6. Онтологическое самоопределение человека в мире.
- •7. Основные модели осмысления взаимоотношений человека и природы.
- •Основные модели осмысления:
- •Созерцательная (диалогическая):
- •8. Биосфера и человек: стратегия коэволюции.
- •Подходы к осмыслению этого достижения:
- •Условия реализации коэволюции:
- •9. Проблема антропогеосферы в постклассической науке.
- •10. Фундаментальные характеристики человека.
- •Фундаментальные характеристики человека:
- •11. Природа и сущность человека.
- •12. Целостность человека. Проекции человеческой реальности.
- •13. Родовые особенности человека и способы его бытия. Истоки экзистенциальных проблем. Основные родовые особенности человека:
- •Иерархия проблем:
- •14. Проблема смысла жизни и смысла смерти в духовном опыте человека.
- •15. Понятие сознания. Современные философские программы его изучения. Концепции происхождения.
- •16. Онтология, свойства, структура и функции сознания.
- •Свойства:
- •Структура:
- •Функции сознания:
- •17.Сознание и язык.
- •18. Проблема познаваемости мира.
- •19. Познание как взаимодействие субъекта и объекта. Модели познания.
- •Диалогическая (диалиптическая).
- •20. Структура познавательного процесса. Структура:
- •21. Проблема истины. Концепции истины.
- •Концепции истины:
- •22. Экзистенциальное измерение познавательного процесса.
- •23. Понятие науки. Критерии научности.
- •Оценивающие позиции:
- •Критерии научности (сложный дискуссионный вопрос):
- •1) Эмпирический;
- •2) Теоретический.
- •Перспективы:
- •26. Понятие общества. Философские модели …, концепции.
- •Концепции:
- •27. Общество в историческом и аксиологическом измерениях.
- •Цивилизационный подход.
- •30. Сущность и причины глобальных проблем.
- •31. Альтернативы формирования единого человечества как субъекта всемирной истории.
- •1. Типология картин мира. Сущность научной к.М.
- •2. Метафизика и онтология.
- •Понятие и структура мировоззрения.
- •Структура:
- •Дофилософские мировоззрения.
- •Главные идеи:
- •Признаки:
- •4. Понятие философии, её источники способы понимания.
- •Способы понимания философии:
- •Предмет, функции, структура, назначение философии.
- •Структура:
- •Функции:
- •Критерии типологизации историко-философского процесса.
- •7. Античная (древнегреческая) наука философии.
- •Структура мира:
- •Антропологический поворот в античной мысли (софисты и Сократ).
- •9. Философия в античной классике (Платон, Аристотель).
- •10. Позднеантичный идеал мудреца: эпикуреизм и стоицизм.
- •Философы – стоики:
- •Выводы:
- •11. Патристика, проблематика, истоки, тип философствования
- •Типы философствования:
- •12. Философский смысл христианства. Главные философские принципы:
- •13. Западно-европейская схоластика, проблема взаимоотношения веры и разума
- •Выводы:
- •14. Основные черты и противоречия мировоззрения человека эпохи Возрождения
- •Основные принципы мировоззрения эпохи.
- •Долговременное следствие:
- •15. Картина Мира философии эпохи Возрождения
- •16. Главные установки культуры модерна
- •Главные черты эпохи:
- •17. Философия науки ф. Бэкона
- •Проблемы:
- •18. Рене Декарт - основоположник субъектно-объектной парадигмы западной науки и цивилизации.
- •Выводы по Декарту:
- •19. Философия эпохи просвещения.
- •Особенности философии этой эпохи:
- •Выводы:
- •20. Философия Канта.
- •21. Философская система Гегеля.
- •22. Антропологический материализм Фейербаха.
- •Главные идеи:
- •Выводы:
- •23. Философия марксизма.
- •Идея марксизма.
- •24. Философия человеческого субъективизма Кьеркегора.
- •Кьеркегор.
- •25. Философия обоснования пессимизма Шопенгауэра.
- •26. Особенности и этапы развития русской классич. Ф-ии.
- •Особенности:
- •Этапы развития:
- •27. Проблема цивилизационной идентичности. Традиции западничества и славянофильства.
- •28. Сущность русской идеи (Соловьёв, Данилевский).
- •Решение по Данилевскому.
- •Выводы:
- •29. Философия и проблемы бытия современного человека.
- •30. Сущность и характер основных программ современной западной философии.
13. Западно-европейская схоластика, проблема взаимоотношения веры и разума
До 14 в. Схоластика – учеба, спок. занятие.
Представители: Альберт Великий, Фома Аквинский, Абеляр.
Схоластика - в широком смысле вся совокупность знаний, которые изучают в Европ. Университете 12 в., в Италии – Болонский, во Франции – Парижский. Все труды носили комментаторский характер.
Схоластика – в узком смысле совокупность философско – богословских учений данного периода.
Схоласт – человек, у которого мышление поднимается на высочайший логический (абстрактный) уровень, работающий мыслью ради мысли.
Мыслительный Бог – духовный абсолют. С точки зрения философии – Бог – сверхразум.
Патристика: главная формула этапа патристики (Тертуллиан): верую ибо абсурдно. Средства познания Бога: мистическая интуиция, религиозное откровение, вера.
Схоластика: Бог – сверх разумен, но не противоразумен. Мы можем познавать Бога, но не в качестве объекта, постигать можно как идею. Схоласты выдвинули формулу: верую, чтобы понимать.
Концепция гармонии, веры и разума. В рамках этой концепции Фома рассуждает так: вера и разум – разные познавательные способности, но у веры и разума один объект. Вывод: вера и разум взаимодополняют друг друга, т.к. эти познавательные способности должны привести к одному м тому же результату. Учение Фомы Аквинского – неотомизм.
Быть католиком – верить и понимать; для восточных православных главным является сердце.
Последняя концепция: Абеляр – концепция двойственной истины. Суть: существуют 2 главные познавательные способности: вера и разум. Вера направлена на трансцендентный мир; разум - естественный мир.
Выводы:
Христианская философская мысль носит теоцентричный характер.
Христианская философская мысль оптимистична, т.к. она открывает перспективу личностного спасения, воскрешения и торжества христианской мысли во Вселенском масштабе.
Христианская мысль персоналистична, т.е. христианская мысль открыла наше измерение. Человек понимается как подобие Бога.
Христианство разработало новый антропологический прототип, Homo Religious, в котором главным качеством является духовность. С помощью духовности человек способен к самовозрастанию.
Наряду с открытием личности христианству принадлежат следующие заслуги: 1) открыло, сформировало и обосновало принцип внутренней духовной свободы человека; 2) принцип абсолютной ценности каждого человека; 3) выдвинуло принцип равенства всех людей.
Без христианства невозможна западноевропейская культура.
14. Основные черты и противоречия мировоззрения человека эпохи Возрождения
Период: 14 – 16 вв. Эпоха Возрождения – эпоха сформулировала антропологические предпосылки перехода и трансформации. Эпоха воскрешения и обновления образцов античной культуры, время темного тумана, время бедных умом ученых, эпоха поисков новых смысложизненных ориентиров, ценностей – эпоха возрождения христианства первых апостолов, пришли к выводу: католицизм исчерпал себя (пороки, мошенничество, разврат), время возрождения античной науки, формулирование основ материально-экспериментального естествознания.
Схоластика противопоставляется новое знание – гуманитарное знание – знание ориентировано на познание человека.