Яблоков и.Н. «Развитие отечественного религиоведения в 90-е гг. 20 в.»

1. Выделение этапов религиоведения и их характеристика.

2. Проблема самоидентификации религиоведения.

3. Методическое обеспечение курса «ИОиЗР».

В эти годы исследователи задались вопросом, развивалось ли отечественное религиоведение? Если развивалось, то какова специфика этого процесса. Короче, обратились к истории религиоведения.

Прежде всего, были выделены развития религиоведения. Что касается этапов развития западного религиоведения, то свое предложение внес Красников А.Н. Он выделил три этапа:

1. 2 пол. 19 – начало 20 в.

2. 1 пол. 20 в.

3. 2 пол. 20 – начало 21 в.

Что касается отеч. религиоведения, то в ходу мнение, будто религиоведение в нашей стране начало развиваться с 90-х гг. 20 в. В России до революции была цензура, которая блокировала развитие научных знаний о религии. В СССР господствовал научный атеизм, в котором не было научных знаний о религии, поскольку целью его не было изучение религии.

Однако религиоведение развивалось и до революции, и после, и в 90-е гг. 20 в. Другое дело, какова специфика.

1. 19 в. - начало 1920-х гг.

2. 1920-1930-е гг.

3. 1940-1980-е гг.

4. 1990 – 2010-е гг.

В 3 период развитие религиоведения протекало в контексте научного атеизма. Наименование научного атеизма обозначало научную дисциплину и отрасль знания. С таким названием читались курсы в ВУЗах и ССУЗах.

Наименование «научный атеизм» не получило научного обоснования и приводило к неадекватным оценкам. Атеизм выступал как одна из сторон по отношению к религии.

В 91 г. научная дисциплина была откорректирована. Наша кафедра получила название «кафедра философии религии и религиоведения». Работа по исследованию религии была продолжена. Основные работы:

1. Религии мира. Григоренко.

2. Энциклопедия религии под ред. Забияко и др.

Было введено высшее проф. образование сначала по специальности «Религиоведение», а потом и по направлению. Создавались специальные стандарты.

Основные учебники:

1. Введение в общее религиоведение

2. История религии в 2-х томах

3. и многие другие работы

Проблема самоопределения религиоведения

Есть точка зрения, что в религиоведении отсутствует единство и обоснование как отрасли знания.

Критерии относительно науки:

1. Экспликация предмета исследования

2. Нацеленность на воспроизведение закономерностей объекта

3. Выработка понятий теории объекта

4. Наличие соответствующего языка и метода

5. Отличие от обыденных знаний

6. Подготовленность субъекта познания данного объекта

Эти критерии применительно к настоящему состоянию образования в нашей стране.

Религиоведение изучает закономерности возникновения, изменения, развития и функционирования религий, ее качественные, сущностные характеристики, ее строение и различные компоненты с учетом особенностей различных религий, ее многообразные феномены как они представали в истории общества синхронно и диахронно, взаимосвязь и взаимовлияние религии и других областей культуры. Рассматривает на уровне группы, индивидов, личности.

Имеется несколько групп понятий и терминов. Используются термины разных разделов философии с конкретизированным содержанием (свет, тьма и т.п.). Другая группа – общенаучные понятий и терминов с религиоведческим содержанием (религиозная культура, структурные элементы религии, культ и пр.). Третья группа разработана с использованием знаний конкретных наук; например, эпоха, право, вера и т.п. Особую область составляют термины, пришедшие из теологии (конфессия, теология, богословие), а также специфически понимаемые, как Бог, боги, карма, сансара и пр. Еще одна группа терминов отражает состояние религии (сакрализация, сакрализация, развитие и др.).

Самоидентификация религиоведения

В нем применяются специально философский, теоретический и эмпирический методы, диалектика, синтез, абстрагирование, обобщение, моделирование, аналогия, гипотезы, индукция, дедукция, наблюдение, эксперимент. Разработаны некоторые комплексные подходы к исследованию религии. Каузальный анализ – причины возникновения и эволюции религ. явлений. Историзм позволяет понять совр. состояние религии как нечто ставшее и дает принципы осмысления ее истории. Он может выступать в различных разновидностях – генетический подход, сравнительно-исторический анализ, который позволяет сравнивать в разные религии в один момент времени. Типологический метод представляет собой совокупность процедур группировки объектов по каким-либо признакам. Феноменологический метод включает совокупность приемов выяснения значений и смыслов в духовном взаимодействии людей. Этот метод соотносит мотивы, представления, идеи практически взаимодействующих индивидов. Герменевтический метод наследовал традиции экзегетики. Он дает понимание явлений религии. Содержит приемы истолкования сакральных текстов, сочинений религиозных авторитетов прошлого, соотнесения понимания первоисточников, выявляет связи текста с социцокультурным контекстом. Структурно-функциональный анализ имеет дело с объектами, представляющими собой системы и направлен на раскрытие их строения и функционирования.

В религиоведении принято выделять ряд разделов.

Философия религии является одной из специальных философий, наряду с другими. Философия религии имеет своим предметом своеобразно сущее в мире – религию в контексте целокупного сущего. Она разрабатывает наиболее общие знания об этом сущем в плане человек-мир, обеспечивает видение религии в ракурсе предельных аспектов взаимоотношений человека и мира в связи временного и вечного, конечного и бесконечного.

Социология религии формировалась с середины 19 в. Ныне изучает а) общественные основы религии, б) общественные основы возникновения в) элементы структуры г) место и роль в общ. системе д) влияние на другие элементы е) специфику обратного влияния на религию.

Психология религии формировалась в 19-20 вв. Она реализует общепсихологический и социально-психологический подходы к изучению религии.

Феноменология религии складывается в 20 в. В отличие от других разделов, пока еще в меньшей мере конституировала себя в качестве самостоятельного раздела. Предметное поле – она исследует процессы взаимосвязи представлений, идей, целей, мотивов находящихся в общении индивидов с точки зрения религиозных значений и смыслов, реализующихся в этом общении, и на этой основе достигает понимания явления религии, разрабатывает классификации религиозных явлений. Главное понятие – понятие сакральное, в отличие от профанного.

История религии как научная дисциплина наследовала результаты многовекового развития исторического знания о религии. Особенно важное значение для нее имели результаты, получаемые начиная с Нового времени. Она изучает происхождение религии, обрисовывает движущиеся во времени и сосущ. в пространстве мир явлений религии, воспроизводит прошлое различных религий, накапливает и сохраняет информацию о религиях.

В последние годы все чаще говорят о включение в религиоведение географии религии. Этот вопрос остается дискуссионным. География религии изучает взаимозависимость между религиозными общностями и географическим пространством.

Экология религии. Об экологии религии заговорили в рамках географии религии. Пока не получила внятного обоснования.

21