Развитие религиоведения в 1940-1980-е годы (тема 21)

Во время 2 Мировой Войны основные ученые были эвакуированы в Алма-Ату. Однако развитие науки не остановилось. Термин «религиоведение» появился только в 50-е. До этого преобладал термин «критика религии».

С сентября 59 г. начал издаваться журнал «Наука и религия» (издается и сейчас, но теперь не научен). В журналах «Вопросы философии» и «Философские науки» были специальные разделы и статьи по религии. В 60-е гг. начинает выходить «Вестник МУ по философии». С сентября 59 г. приказом ректора МУ была создана кафедра теории и истории атеизма и религии на философском факультете. Подобные кафедры появились почти во всех крупных городах СССР. В 64 г. был создан Институт научного атеизма Академии общественных наук при ЦК КПСС (направления деятельности: координация всех исследовательских тем). В этом институте готовили кадры для союзных республик. С 68 г. вплоть до середины 90-х выходил сборник «Вопросы научного атеизма». Институт истории издавал «Вопросы истории научного атеизма». Одновременно, в Ленинграде (в 62 г.) была создана кафедра истории и теории научного атеизма и религии. В 1947 г. было создано всесоюзное общество «Знание». У них была серия брошюр под названием «Научный атеизм». То же было и в союзных республиках.

Основная проблема, которая изучается до сих пор – происхождение религии и ее ранних форм. Одним из тех, кто начал эту разработку Л.Я. Штернберг; еще Богораз В.Г. (двухтомное исследование «Чукчи»). Одним из учеников Богораза был Г.П. Францев. Он написал фундаментальную работу «Фетишизм и проблемы происхождения религии». В 1959 г. он пишет свой труд «У истоков религии и свободомыслия». Для того, чтобы понять, какая форма религия была первой, нужно было изучать захоронения. Францев видит основы фетишизма в предписывании людьми сверхъестественных свойств тем или иным объектам.

А.Ф. Лосев – философ (эстетик); он пишет в 60-е гг. работу «Античная мифология в ее историческом развитии».

А.Г. Спиркин поставил вопрос не только о ранних формах религиозных верований, но и о религиозном сознании.

Эту же проблему подхватил А.Ф. Анисимов. Он исследовал эвенков (или тунгусов). В 36 г. он публикует свою работу «Родовое общество тунгусов». В 58 г. пишет работу «Религия эвенков в историко-генетическом изучении и проблемы происхождения первобытных верований». В 66 г. написал книгу «Духовная жизнь первобытного общества».

Уже в более поздний период Сухов и Д.М. Угринович опять подняли эту проблему. Работы: «Философские проблемы критики религии».

Этой же проблемой занимались историки Борисковский, Евфименков и др.

Работа Токарева «Религии в истории народов мира» была перездана 4 раза. Другие работы: «Этнография народов СССР», «История зарубежной этнографии».

Одновременно историки занимаются уже конкретными религиями. Среди них можно назвать Шаревскую Б.И. («Старые и новые боги тропической и южной Африки»).

Далее много внимания в отечественных работах уделяется тотемизму.

Очень интересная работа у Д.Е. Хайтуна – «Тотемизм, его сущность и происхождение». Там он ставит вопрос: «Не связана ли идея реинкарнации с тотемизмом?».

Встал вопрос о связи мифологии и религии. Мифология – самостоятельная вещь или составная часть религии? Что такое мифология сама по семе? Очень интересная работа на эту тему у Е. М. Мелетинского. Еще у Шахнович М.И. «Первобытная мифология и философия».

Пишутся учебники. Это «Основные вопросы научного атеизма». Тогда уже были поставлены основные вопросы религиоведения.

Д.М. Угринович «Введение в религиоведение», Ю.Ф. Борунков «Структура религиозного сознания», Н.П. Андрианов «Эволюция религиозного сознания», И.Н. Яблоков «Методологические проблемы социологии религии».

Вопросы психологии религии: «Критика психологической апологии религии», «Фрейдизм и религия» М.А. Попова, Носович В.М. «Психология веры», еще книга Угриновича.

Вопросы в психологии религии: 1) методы психологического изучения религии; 2) религиозная вера как психологическое явление; 3) особенности религиозных чувств; 4) социально-психологические характеристики религиозной личности; 5) психологические особенности воздействия религиозного культа; 6) изучение западной психологии религии.

Социология религии: 1) методологические принципы социологического изучения религии (теоретический и конкретно-социологический аспекты); 2) место религии в обществе, ее структура и социальная роль; 3) процесс секуляризации и ее социологические исследования; 4) изучение западных социологов религии.

Антропология религии: 1) проблемы происхождения человека; 2) почему человек верит? 3) различные конфессиональные концепции.

Борисковский П.И. «Новые данные о происхождении человека», Рогинский Я.Я. «Основы антропологии» (1965), Никонов К.И. «Современная христианская антропология», «Критика антропологического обоснования религии».

Изучалась история религии. Очень активно шло изучение раннего христианства. Одним из классиков этого периода был А.Б. Ранович «О раннем христианстве», «Очерк истории древнееврейской религии». Р.Ю. Виппер (1859-1954) «Возникновение христианства» и «Возникновение христианской литературы». М.М Кубланов «Находки в иудейской пустыне». И.Д. Амусин «Рукописи Мертвого моря». Я.А. Ленцман (1908-1967) – классическая работа «Происхождение христианства». С.И. Ковалев «Основные проблемы происхождения христианства».

Православие: Рыбаков «Язычество древней Руси», М.Н. Тихомиров, Греков «Христианизация Руси», Будовцев И.У.

Изучение ересей: Н.А. Казакова «Антифеодальные движения на Руси», Клибанов А.И. «Реформационные движения в России 14-16 вв.», Н.В. Устюгов «Церковный раскол и народные движения», было издано «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное».

Социальная доктрина Православной Церкви: М.П. Новиков «Православие и современность».

Сектанство (духоборы, малокане, христоверы и пр.): Гаркавенко «Идеология современного баптизма», Малахова И.А. «Духовные христиане».

Иудаизм: Румянцев Н.В., И.А. Хровелев, М.С. Беленький «О современном иудаизме в США»;

Крачковский – классический перевод Корана.

Изучение мусульманского сектанства, мусульманства на Западе.

Эти же проблемы в буддологии; ими занимался ИСАА.

Один из лучших авторитетов в области католицизма – Ф.Г. Овсиенко «Католицизм» (учебник), «Эволюция современного католицизма» и др.

В 87 г. был издан атеистический словарь.

Развивались проблемы истории и теории свободомыслия. «Курс лекций по истории атеизма» М.Н. Григорян, Тажуризина З.А. «Идеи свободомыслия в истории культуры».

Параллельно выходили работы по религиозной этике, науке и религии (И.Г. Иванов «Роль естествознания в развитии атеизма»), свободе совести (Осипов И.С. «Государство и религия в истории России»).