Тажуризина з. А. «Академическая философия». 2 лекции

С. Булгаков «Свет невечерний». Там есть раздел, где он рассуждает о философии. Считает философию сестрой теологии. Истинная философия не может быть нерелигиозной.

Булгаков и Флоренский были легальными марксистами до революции, но после перешли к религиозности.

Оппозиция религиозным философам (революционные демократы):

1. Белинский В.Г. (1811-1848)

2. Добролюбов Н.А. (1836-1861)

3. Чернышевский Н.Г. (1828-1889)

Возглавлял журнал «Современник». Противостоял царизму и крепостному праву. В 1861 г. был арестован, отправлен на каторгу и в ссылку.

4. Герцен А.И.

5. Огарёв

6. Писарев М. (1840-1868)

Это были последователи декабристов и петрашевцев.

Что лежало в основе их учения? Существует идеология, а существует психология. Они отражали интересы крестьянской массы, а крестьяне требовали земли и воли – организация «Земля и воля». Эти интересы были выражены в соответствующей идеологии. Их целью стала борьба с самодержавно-помещичим строем, церковью, царизмом, крепостничеством. Были влиятельны на крестьянство. Их обвиняли в том, что они нигилисты, против культуры и пр. Но их деятельность гражданская, интеллектуальная является нравственной – освобождение родного народа от унизительных условий существования. Конечно, они сострадали народу. Их идейные истоки от петрашевцев, от русских традиций (ересей; например, Феодосий Косой), достижения естественных и гуманитарных наук, философии Запада. Специальных работ по религиоведению у них нет. Не был отмечен Лавров П. Вот он был специалистом в области религиоведения. Был знаком с Марксом и Энгельсом. Публиковался на французском языке. Однако много работ, посвященных религии.

Они анализировали и критиковали религиозные идеи. Например, идеи божественного предопределения, идеи абсолютной свободы воли, идеи фатализма. Все они критиковали религиозную мораль. Выступали против идеи вечности нравственных норм (история показывает, что нет).

Они уловили ряд закономерностей, связанных с религией. Прежде всего, подчеркивали роль экономического фактора в формировании и возникновении религиозных представлений (П.Н. Ткачёв). В отличие от франц. материалистов, подчеркивали соц. обусловленность человека. Проследили эволюцию религиозных взглядов от возникновения до монотеизма.

Марксизм о религии:

Религия является творением не одного человека, не богочеловека, ни суммы индивидов, а сущности человека (совокупность общественных отношений). Религию рождают общество, государство, которые не дают людям счастья. Религиозные представления рождаются в глубинах народного сознания. Религия – протест против негодного мира. Марксизм не ставит задачей разрушить религию.

В среде революционных демократов термин «религия» в целом воспринимался отрицательно.

Огарев поддерживал идеи Герцена. Разрабатывал теорию свободы совести.

Лавров П.Л. Есть сборник «Лавров о религии». Считается философом, социологом и религиоведом. Был материалистом, но сам термин не любил. Обосновывал единство материального мира. Считал, что нужно создать настоящую науку «ложных верований». Использовал историко-сравнительный, диалектический методы в подходе к религии. Рассматривает религию как форму самоотчуждения, т.е. человек отчуждает собственную сущность, отчуждая её в другие миры.