- •1.Происхождение и значение термина “социология”. Социологическая концепция Конта
- •2. Объект, предмет и метод социологии
- •3. Функции и структура социологического знания
- •4. Научный статус общей социологии, ее место и роль в системе социологического знания
- •5. Предпосылки возникновения социологии и этапы развития
- •6. Классический этап развития социологии: основные концепции и подходы (г. Спенсер, к. Маркс, м. Вебер, э. Дюркгейм)
- •7. Западная социология в хх в. Плюрализм современной социологии
- •8. Развитие отечественной социологии
- •9. Понятие об обществе как системном образовании. Важнейшие подсистемы общества.
- •10. Модель устойчивого развития белорусского общества.
- •11. Культура как система ценностей, норм, образцов поведения.
- •12. Виды и функции культуры
- •13.Культурное развитие, культурная деградация.
- •14. Понятие человек, индивид, личность. Социальные типы личности
- •15. Процесс формирования личности. Структура личности
- •16. Социальный статус и социальная роль. Ролевой конфликт
- •17. Социализация личности: формы, факторы, стадии. Социализация бел. Молодежи
- •18. Понятие социальной структуры и социальной стратификации
- •20. Профиль и динамика стратификационной структуры.
- •21. Социальная мобильность, виды и типы, формы
- •22. Исторические типы социальной стратификации
- •23. Определение понятия “социальная группа”. Типология и функции
- •25. Понятие социальной организации. Классификация и их функционирование.
- •26. Институт как элемент соц. Структуры общества, их типология.
- •27. Социальный институт
- •28.Социальный конфликт
- •29. Этапы возникновения и развития социального конфликта
- •30. Управление конфликтом как новая парадигма мышления и действия, ее использование в белорусской практике
- •31. Понятие соц.Нормы, соц.Порядка, соц.Контроля
- •32.Соц.Контроль, её элементы
- •33. Способы осуществления социального контроля в обществе
- •34.Общество как соц.Система
- •35. Отраслевые социолог. Дисциплины и спец. Социолог.Теории. Их классификация.
- •36, Объект, предмет, функции и методы исследования отраслевых социологических теорий
- •37. Структура, функции и виды социологического исследования.
- •37,38 Программа социологического исследования. Структура и функции
- •39. Методы сбора и анализа социологической информации
- •40. Моделирование в социологии
12. Виды и функции культуры
В социологии выделяют два вида культуры: материальную (продукты ремёсел и производства; орудия труда, инструменты; сооружения и здания; техника и др.) и нематериальную (представления, ценности, знания, идеология, язык, процесс духовного производства и др.).
Материальная культура основана на рациональном, репродуктивном типе деятельности, выражается в объективно-предметной форме, удовлетворяет первичные потребности человека. Духовная культура основана на творческом типе деятельности, выражается в субъективной форме, удовлетворяет вторичные потребности человека.
По мнению некоторых культурологов, существуют виды культур, которые невозможно однозначно отнести только к материальной или духовной области. Они представляют собой «вертикальное сечение» культуры, призывающее всю её систему. Это такие виды культуры, как экономическая, экологическая, эстетическая и др. Более того. Материальная и духовная культура практически всегда присутствуют одновременно в конкретном объекте культуры, и отнесите его к той или иной стороне зависит от процентного содержания материального и духовного. Это относится к художественной и физической культуре.
Следующие основные функции культуры:
Гуманистическая;
Гносеологическая;
Информационная;
Коммуникативная;
Ценностно-ориентационная (регулятивная);
Нормативно-регулятивная (управленческая);
Интегрирующая.
Коммуникативная функция связана с накоплением и трансляцией социального опыта (в том числе межпоколенческого); так же связана с передачей сообщений в ходе совместной деятельности. Существование такой функции даёт возможность определить культуру как особый способ наследования социальной информации.
Регулятивная функция связана с созданием ориентиров человеческий действий и системой контроля за этими действиями.
Интегрирующая функция связана с созданием системы значений, ценностей и норм как важнейшим условием стабильности социальных систем.
Рассмотрение функции культуры позволяет определить культуру как механизм ценностно-нормативной интеграции социальных систем. Это характеристика интегрального свойства социальных систем.
В зависимости от того, кто создаёт культуру и каков её уровень в обществе, в социологии принято различать три формы культуры: элитарную, народную и массовую.
Элитарная (высокая) культура создаётся привилегированной частью общества или по её заказу профессионалами. Эта культура трудна для понимания неподготовленного человека. Потребителями элитарной культуры являются высокообразованные члены общества. Однако нередко высокое искусство оказывается временной и переходящей формой эстетического самоутверждения разных общественных групп, выделяющихся по социальному или возрастному признаку.
Народная культура создаётся анонимными творцами. Её создание и функционирование практически неотделимо от повседневной и практической жизни народа.
Массовая (общедоступная) культура появилась в середине 20 в., когда средства массовой информации проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоёв. Понятие массовой культуры отражает такие существенные сдвиги в механизме современной культуры, как:
Развитие средств массовой коммуникации;
Становление индустриально-коммерческого типа производства;
Распространение стандартизированных духовных благ.
Теоретики культуры и в рамках своей дисциплины, и вне её провели различия между «высшими» и «низшими» культурами, популярной культурой, народной и массовой культурой. Последнее понятие использовалось и радикальными и консервативными критиками для выражения неудовлетворенности современным состоянием искусства, литературы, языка и культуры в целом.
Место независимой, хорошо осведомлённой и критически настроенной публики заняла неструктурированная и в значительной степени безразличная масса.
Радикальные теоретики видят угрозу качеству культуры не со стороны этой массы, а со стороны продвинутой публики. Наиболее чётко это выражено в определении «капиталистической индустрии культуры» Франкфуртской школы критической теории, поскольку капиталистические средства массовой информации имеют способность управлять вкусами, недостатками и потребностями масс.
Однако консервативные и элитарные теории культуры, возглавляемые Ортегой-и-Гассетом (1930) и Т.С. Элиотом (1948), придерживаются противоположной точки зрения: благодаря возрастанию власти массы подвергают опасности творческие в культурном отношении элиты.