Автоматический анализ дискурса

АВТОМАТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ДИСКУРСА — методология исследования дискурсивных феноменов, предложенная Пеше на основании моделирования ме­ханизмов социокультурной детерминации дискурсив­ных практик. Согласно Пеше, лингвистический и идео­логический анализ дискурса должны быть жестко дис­танцированы друг от друга, что не только не ограничи­вает лингвистическую аналитику текстовых сред, но, напротив, приводит, по мнению Пеше, "к плодотворной переформулировке лингвистической проблематики с учетом процессов производства актов высказывания". Что же касается А.А.Д., то он, учитывая как языковую, так и социокультурную артикулированность любого дискурсивного акта, принципиально противостоит и сугубо лингвистическому рассмотрению дискурсивных феноменов, и сугубо социологистскому выведению их характеристик из факта социокультурной обусловленности последней. (В этом отношении А.А.Д. Пеше мо­жет считаться классическим образцом переосмысления неомарксистской методологии в контексте постмодер­нистской парадигмы.) Так, согласно позиции Пеше, "идеология должна характеризоваться посредством не­которой специфической материальности, связанной с экономической материальной системой". В данном кон­тексте Пеше вводит понятие "идеологической форма­ции", под которой понимает "некий элемент, могущий выступать в качестве силы, противопоставленной дру­гим силам в идеологической ситуации, характерной для данной общественной формации в данный момент вре­мени", — таким образом, "каждая идеологическая фор­мация представляет собой сложную совокупность по­зиций и репрезентаций, которые не являются ни инди­видуальными, ни универсальными, но более или менее соотносятся с классовыми позициями, для отношений между которыми характерны конфликты". В этом плане сфера дискурса выступает для Пеше в качестве "одного из материальных аспектов" указанной "идеологической материальности". Иными словами, "дискурс как вид ... принадлежит роду идеологии", т.е. "дискурсивная фор­мация исторически существует внутри данных классо­вых отношений", что имеет своим следствием неустра­нимое содержательное влияние недискурсивных идео­логических факторов на сферу дискурса. Прежде всего, это проявляется в том, что "каждая дискурсивная фор­мация поддерживает некоторые специфические усло­вия производства". Согласно Пеше, в содержании поня­тия "условия производства" фиксируется "влияние сис­темы мест, к которой субъект оказывается приписан­ной, и одновременно ситуацию в конкретном эмпири­ческом смысле этого слова, т.е. материальное и соци­альное окружение субъекта. Более или менее сознатель­но исполняемые им роли и т.п." (ср. с трактовкой произ­водства в контексте концепции соблазна Бодрийяра — см. Соблазн). Таким образом, порождение смысла фак­тически оказывается "неотделимо от отношения парафразирования между текстовыми последовательностя­ми, парафразическое множество которых образует то, что можно было бы назвать матрицей смысла". Отно­шения референции, по Пеше, никоим образом не явля­ются исходными для речевых актов: "конституирование эффектов смысла происходит начиная с ... внутренних отношений парафразирования", в то время как "рефе­ренциальные отношения имплицируются этими эффек­тами". Феномен смысла оказывается в этом контексте порождаемым этой "дискурсивной формацией": "смысл некоторой текстовой последовательности мате­риально постижим только тогда, когда эта последова­тельность рассматривается с привязкой к той и/или иной дискурсивной формации", — согласно Пеше, именно эта генетическая сопряженность дискурсивных практик с различными идеологическими формациями, а вовсе не индивидуальные особенности означивания (см. Означивание) объясняет тот факт, что любая текс­товая последовательность может иметь несколько смыслов. Таким образом, под дискурсивным процессом в концепции Пеше понимаются "парафразические от­ношения, реализующиеся внутри ... матрицы смысла, присущей данной дискурсной формации". Таким обра-

16

фосинтаксического анализа дискурсивного ряда явля­ется, согласно Пеше, открывающаяся для исследовате­ля возможность осуществить "специфически лингвис­тическую процедуру делинеаризации текстов, связан­ную с явлениями иерархии, сложения, детерминирован­ности". Именно отказ от линейного видения дискурсив­ных феноменов (см. Нелинейных динамик теория) позволяет, согласно Пеше, рассмотреть дискурсивную среду как самоорганизующуюся, т.е. "функционирова­ние языка по отношению к самому себе" — вне одно­значно линейной детерминации со стороны как идеоло­гических, так и субъектных факторов (в терминологии Пеше, — разрушение иллюзии "я-здесь-сейчас-говоря­щего" — см. Анти-психологизм, "Смерть Автора", Эротика текста).

М.А. Можейко