
- •Пост-модернизм энциклопедия
- •Минск 2001
- •Предисловие
- •Мишель Фуко
- •Абрам терц — псевдоним и литературная маска русского писателя, ученого-гуманитария, мыслителя Синявского Андрея Донатовича (1925—1997).
- •Абсурд (лат. Absurdus — нелепый, от ad absurdum — исходящий от глухого) — термин интеллектуальной традиции, обозначающий нелепость, бессмысленность феномена или явления.
- •Авангардизм (от фр. Avant-garde — впереди идущий) — компонента культуры, ориентированная на новаторство и характеризующаяся резким неприятием традиции.
- •Автокоммуникационные процессы
- •Автокоммуникация
- •Автоматический анализ дискурса
- •Автономия (греч. Autos — собственный и nomos — закон)
- •Агости (Agosti) Эктор Пабло (1911—1984)
- •Айя де ла торре (Haya de la Torre) Виктор Рауль (1895—1979)
- •Акратический язык — см. "разделение языков». Акудович (Акудовiч) Валентин (р. В 1950)
- •Алкоголь
- •"Америка" — философско-художественное эссе Бодрийяра ("Amerique". Paris, 1986).
- •Анекдот
- •Антиобъекта искусство — см. Концептуальное искусство, «невозможное искусство". Анти-психологизм
- •Антискульптура — см. "abc"-art. "антихрист. Проклятие христианству"
- •Анти-эдип
- •Апель (Apel) Карл-Отто (р. В 1922)
- •"Апории" (Деррида) — см. Смерть в деконструкции. Аренд (Arendt) Ханна (1906—1975)
- •Аристократический читатель — см. Читатель. Артикуляция (лат. Articulatio, от articulo — расчленяю, произношу членораздельно)
- •Артикуляция двойная — см. Артикуляция тройная кинематографического кода. Артикуляция тройная кинематографического кода
- •Арто (Artaud) Антонен (1896—1948)
- •"Археология знания" ("l'arheologie du savoir", 1969)
- •Атеизм (от греч. Atheos — безбожный).
- •Ацентризм
- •Барт (Barthes) Ролан (1915—1980) — французский литературовед, философ-структуралист.
- •Батай (Bataille) Жорж (1897—1962) — французский философ, писатель, экономист, публицист, этнограф, искусствовед, поэт.
- •Бахтин Михаил Михайлович (1895—1975) — известный русский ученый: философ, филолог, литературовед, теоретик культуры.
- •Бахтин Николай Михайлович (1894—1950) — русский философ и филолог. Старший брат м.М.Бахтина.
- •Беньямин (Benjamin) Вальтер (1892—1940; покончил с собой на французско-испанской границе, спасаясь от нацистов) — немецкий философ и историк культуры.
- •Беньямин (Benjamin) Вальтер (1892—1940; покончил с собой на французско-испанской границе, спасаясь от нацистов) — немецкий философ и историк культуры.
- •Бергсон (Bergson) Анри (1859—1941) — французский философ, возродивший традиции классической метафизики,
- •Бергсонизм — сочинение Делеза ("Le Bergsonisme", 1966).
- •Бесовская текстура — метафорический (однако, несмотря на это, широко распространенный в постмодернистской текстологии) термин р.Барта, фиксирующий ризоморфную (см. Ризома) организацию текста.
- •Бинаризм
- •Бинарная оппозиция (лат. Binarius — двойной, двойственный, состоящий из двух частей)
- •Бланшо (Blanchot) Морис (р. В 1907) — французский философ, писатель, литературовед.
- •Бодрийяр (Baudrillard) Жан (р. В 1929) — французский философ, социолог, культуролог.
- •Борхес (Borges) Xopxe Луис (1899—1986) — аргентинский мыслитель и писатель.
- •Бродский Иосиф Александрович (1940— 1996) — русский поэт.
- •Бубер (Buber) Мартин (или Мардохай) (1878— 1965) — еврейский философ-диалогист.
- •"Будетлянство" — понятие социальной философии Хлебникова,
- •"Бытие и время" — основная работа Хайдеггера ("Sein und Zeit", 1927).
- •В тени молчаливого большинства, или конец социального — книга Бодрийяра ("a l'ombre des majorities silencieuses, ou la fin du social".
- •Вальденфельс (Waldenfels) Бернхард (р. В 1934) — немецкий философ-феноменолог.
- •Вариоклишограф — см. Машинное искусство. Вас феррейра (Vaz Ferreira) Карлос (1872— 1958) — уругвайский философ-модернист и педагог.
- •Веризм — см. "новой вещественности" искусство. "веселая наука" (старопровансальск. — gaya scienza) — произведение Ницше (1882),
- •Вечное возвращение — один из основополагающих и в то же время наименее проясненных концептов философии жизни Ницше,
- •Визуальное искусство — см. Op-art. Вирильо (Virilio) Поль (р. В 1932) — французский философ, социальный теоретик, специалист по урбанистике и архитектурный критик.
- •Виртуальная реальность, виртуальное, виртуальность (англ. Virtual reality от virtual — фактический, virtue — добродетель, достоинство;
- •Витализм (лат. Vitalis — живой, жизненный) — в современной философии комплекс идей,
- •Витгенштейн (Wittgenstein) Людвиг (1889— 1951) — австрийско-британский философ, профессор Кембриджского университета (1939—1947),
- •Власть — в классических философских концепциях — особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю.
- •Воля к власти — основное понятие в философии Ницше,
- •Воля к истине — понятийная структура постмодернистской философии,
- •Воскрешение субъекта — стратегическая ориентация позднего (современного) постмодернизма (см. After-postmodernism),
- •Время — см. Переоткрытие времени, событийность, эон. Время в деконструкции — одна из версий интеллектуальной процедуры переоткрытия времени (см. Переоткрытие времени).
- •Время и другой ("Le Temps et l'autre") — литературное изложение четырех лекций, прочитанных Левинасом в философском колледже ж.Валя в 1946—1947;
- •Вторичный язык — полифункциональное понятие философии постмодернизма,
- •Выразительное искусство (искусство выражения) — см. Экспрессионизм.
- •Гаос-и-гонсалес пола (Gaos-y-Gonzales Pola) Хосе (1900—1969) — испанский и мексиканский (называл Мексику "родиной по судьбе") философ.
- •Гваттари (Гаттари) (Guattari) Феликс (1930— 1992) — французский психоаналитик и философ. Один из создателей шизоанализа.
- •Генеалогия — постмодернистская методология нелинейного моделирования исторической событийности.
- •Генерал — метафора, введенная в постмодернистской номадологии (см. Номадология)
- •Генеративная (трансформационная) грамматика — психолингвистическая теория, предложенная Хомским в конце 1950-х,
- •Генотекст/фенотекст — термины, введенные Кристевой в работе "Семиотика" (1969)
- •Гессе (Hesse) Герман (1877—1962) — швейцарско-германский (отказался от немецкого подданства в 1923) писатель, лауреат Нобелевской премии (1946).
- •Гийом (Guillaume) Гюстав (1883—1960) — французский лингвист, автор идеи и концепции психомеханики языка.
- •Гиперинтерпретация (англ. Overinterpretation — буквально "чрезмерная интерпретация")
- •Гиперреальность — понятие философии постмодернизма, выражающее принципиальный отказ от идеи линейности в пользу идеи скачкообразного чередования эпистем (Фуко).
- •Глюксман (Glucksmann) Андре (р. В 1937) — французский философ. Работал ассистентом у Арона.
- •"Голос и феномен: введение в проблему знаков в феноменологии Гуссерля" — работа Деррида ("La voix et le phénomène". Paris, 1967).
- •Гонсалес прада-и-ульоа (Gonzales Prada) Мануэль (1848—1918) — перуанский мыслитель, поэт, политический деятель.
- •Грамматология — традиционно — область языкознания, которая устанавливает и изучает соотношения между буквами алфавита и звуками речи.
- •Граница текста — категория анализа художественного текста, позволяющая отделять возможный мир текста от мира объективной действительности (см. Текст).
- •Гул языка — метафора, введенная р.Бартом для фиксации процессуальности бытия вербальной среды.
- •"Гуманизм другого человека" — книга Левинаса ("Humanisme de l'autre homme", 1973), в которую включены три его автономные работы:
- •Deja-vu (фр. "уже виденное")
- •Differance — понятие философии постмодернизма, являющее собой "общий корень всех оппозиционных понятий, которые маркируют наш язык" (Деррида).
- •Дадаизм — направление в модернизме, культивируемое в период с 1916 по 1921 и связанное с именами таких авторов, как т.Тцара
- •Дейк (van Dijk) Тойн а.Ван (р. В 1943) — голландский ученый, специалист по исследованиям дискурса (см. Дискурс).
- •Декалькомании принцип — см. Картографии принцип. Деконструкция (лат. Перевод греческого слова "анализ")
- •Делез (Deleuze) Жиль (1925—1995) — французский философ. Изучал философию в Сорбонне (1944— 1948).
- •Денотат (лат. De-notation — обозначение) — множество онтологически артикулированных предметов, обозначаемых данным именем.
- •Дерево — фундаментальный культурный символ, репрезентирующий вертикальную модель мира,
- •Деррида (Derrida) Жак (р. В 1930) — французский философ, литературовед и культуролог, интеллектуальный лидер "Парижской школы" (1980 — 1990-е).
- •Дестратификация — понятие постмодернистской номадологии (см. Номадология), отражающее в своем содержании когнитивную процедуру снятия презумпции определенности структурной организации объекта.
- •Деструкция (Destruktion) — одно из центральных понятий фундаментальной онтологии Хайдеггера.
- •Детектив (англ. Criminal) — литературный жанр, интрига которого организована как логическая реконструкция эмпирически не наблюдавшихся событий
- •Детерриториализация — понятие номадологии (см. Номадология), введенное Делезом и Гваттари для обозначения процедуры снятия — применительно к пространственным средам
- •Джеймисон (Jameson) Фредрик (р. В 1934) — американский философ, автор неомарксистской концепции постмодернистской культуры,
- •Джойс (Joyce) Джеймс (1882—1941) — ирландский писатель, глава школы "потока сознания" в 1920—1930-е.
- •Диалог (греч. Dialogos — беседа) — информативное и экзистенциальное взаимодействие между коммуницирующими сторонами, посредством которого происходит понимание.
- •Диалогизм — направление в философии первой половины 20 в., ставившее целью создание нового типа рефлексии на основе диалога
- •«Диахрония и репрезентация" ("Diachronie et representation") — текст доклада, прочитанного Левинасом 20 октября 1983 в университете г. Оттавы
- •Дивизионизм — см. Футуризм, маринетти. "дикий опыт" — метафора Делеза для обозначения исходного состояния субъективности,
- •Динамизм — см. Футуризм, кубизм, маринетти. Дискурс (discursus: от лат. Discere — блуждать) — вербально артикулированная форма объективации содержания сознания,
- •Диспозитив семиотический — базовый термин концепции означивания Кристевой, конституирующийся в единстве двух своих амбивалентных значений:
- •Дуссель (Dussel) Энрике (р. В 1934) — аргентинский философ, теолог, историк, одновременно представляет "философию и теологию освобождения".
- •"Европейские революции и характер наций" ("Die Europischen Revolutionen und der Charakter der Nationen". Jena, 1931) — книга Розенштока-Хюсси.
- •"Единая книга" — метафора, предложенная Хлебниковым при дескриптивном анализе модели универсума как вариабельности природных и социо-культурных "текстов", воспринимаемых имплицитно.
- •Ерофеев Венедикт Васильевич (1938—1990) — русский писатель, культовая фигура российского интеллектуализма 1960—1990-х.
- •«Желание и наслаждение" — текст Делеза ("Désir et plaisir", написан в 1977, предназначался для приватного использования: через общего знакомого был передан лично Фуко; опубликован в 1994).
- •Жест — пластико-пространственная конфигурация телесности (см. Телесность), обладающая семиотически артикулированной значимостью
- •Жижек (Zizek) Славой (р. В 1949) — философ, уроженец Словении, Президент люблянского Общества теоретического психоанализа.
- •"Жизненный порыв" — понятие философской системы Бергсона — несущая конструкция его модели "творческой эволюции".
- •"Забыть фуко" — сочинение Бодрийяра ("Oblier Foucault", 1977).
- •"Звезда искупления" — книга Розенцвейга, один из важнейших документов иудаистского модернизма. (з.И. — образ Звезды Давида, одновременно конституирующий сопряженный гештальт.)
- •Игра структуры — фундаментальная метафора постмодернистской философии, фиксирующая парадигмальную установку постмодернизма на видение предмета в качестве находящегося в процессе самоорганизации.
- •Игры истины — предложенная Фуко понятийная структура, фиксирующая в своем содержании итог радикального пересмотра философией постмодернизма классических представлений об истине (см. Истина).
- •Иисус христос (греч. Iesous — калька ивритск. Jesua, Jehosua — помощь Яхве, спасение; греч. Christos — помазанник, эквивалент ивритск. Mashiah — мессия, спаситель)
- •"Иначе, чем быть, или по ту сторону сущности" ("Autrement qu'être ou Au-delà de l'essence", 1974) — центральная работа позднего периода творчества Левинаса.
- •Ингарден (Ingarden) Роман (1893—1970) — польский философ, основоположник феноменологической эстетики.
- •Интерпретант(а) — одно из центральных понятий семиотической теории Пирса, включенное в базисное триадическое отношение "объект — знак — и." ("interprétant" следует отличать от "интерпретатора").
- •Интертекстуальность — понятие постмодернистской текстологии, артикулирующее феномен взаимодействия текста с семиотической культурной средой в качестве интериоризации внешнего.
- •Ирония истории — термин философии истории, фиксирующий феномен радикального несовпадения целей человеческих усилий в социальной сфере и полученного результата.
- •Искусственное и естественное — категории, указывающие на разные модусы существования объектов деятельности и культуры и задающие принцип дуализма в отношении них.
- •Искусственный интеллект — метафорическое понятие для обозначения системы созданных людьми средств, воспроизводящих определенные функции человеческого мышления.
- •Искусство "ready made" — см. Ready made. Истина — понятие, подвергающееся своего рода деонтологизации в неклассической философии.
- •"История безумия в классическую эпоху" — книга Фуко ("Historié de la folie a l'age classique", 1961).
- •Kritik (нем.; фр. Critique; русск. Критика; англ. Criticism — от греч. Kritike — искусство судить)
- •"К генеалогии морали" ("Zur Genealogie der Moral", 1887 ) — полемическое сочинение, занимающее особое место в творчестве Ницше
- •Канетти (Canetti) Элиас (1905—1994) — австрийский писатель. В 1938 в связи с аншлюсом Австрии уехал в Париж, затем в Лондон. Доктор философии университета в Вене.
- •Кафка (Kafka) Франц (1883—1924) — австрийский писатель. Автор романов "Процесс", "Замок", "Америка", а также ряда рассказов.
- •Квалитативный (качественный) анализ текста — изучение текста в его неформализованном виде.
- •Квантитативный (количественный) анализ текста — изучение текста в формализованном виде.
- •Кинотекст — понятие, обозначающее произведение киноискусства в качестве особой системы значения.
- •Клоссовски (Klossowski) Пьер (1905— 1995) — французский писатель, философ, психоаналитик, художник, литературный критик. С 1935 (совместно с Батаем и а.Бретоном) — участник
- •Кожев (Kojeve) Александр (Александр Владимирович Кожевников) (1902—1968) — французско-русский философ-неогегельянец. Племянник Кандинского.
- •Коллаж — способ организации целого посредством конъюнктивного соединения разнородных частей, статус которого может быть оценен:
- •Комфортабельное чтение — в понятийной системе постмодернистской текстологии традиционный тип отношения к тексту, предполагающий понимание как основную стратегию интерпретационной процедуры.
- •"Культурные исследования" ("Cultural Studies") — междисциплинарная сфера исследований культуры, конституированная в постнеклассическом ментальном пространстве.
- •Лабиринт — образ-метафора постмодернизма— один из центральных элементов системы понятий философского миропонимания Борхеса
- •Лакан (Lacan) Жак (1901—1981) — французский психоаналитик и философ. Как автор концепции "структурного психоанализа"
- •Логоцентризм — понятие, введенное постмодернистской философией (в контексте парадигмы "постмодернистской чувствительности" — см. Постмодернистская чувствительность)
- •Лотман Юрий Михайлович (1922—1993) — русский культуролог, семиотик, филолог.
- •Das man (нем. Man — неопределенно-личное местоимение) — понятие, введенное в "Бытии и Времени" Хайдеггера (1927) при анализе неподлинного существования человека.
- •Modern (нем. Die Moderne, фр. Modernité) — современность.
- •Магический реализм — один из наиболее радикальных методов художественного модернизма (см. Модернизм), основанный на отказе от характерной для классического реализма онтологизации визуального опыта.
- •Манн (Mann) Томас (1875—1955) — немецкий писатель, работавший в жанре философского романа.
- •Маргинальная культура — совокупность локальных к. (субкультур), базисные принципы которых оцениваются с точки зрения господствующего культурного канона как чуждые или враждебные.
- •Маринетти (Marinetti) Филиппо Томмазо (1876—1944) — итальянский поэт и писатель; основоположник, вождь и теоретик футуризма.
- •Маркс (Marx) Карл (1818—1883) — немецкий социолог, философ, экономист. Изучал право, философию, историю, историю искусств в Бонне и Берлине (1835— 1841).
- •Марксизм — идейное течение модернистского типа второй половины 19—20 в., традиционно связываемое с концепцией общество- и человековедения, сформулированной в работах Маркса.
- •Марти-и-перес (Marti-y-Peres) Xoce Хулиан (1853—1895) — кубинский мыслитель и поэт, революционер, национальный герой Кубы. Культовая фигура латиноамериканской философии 20 в.
- •Машинное искусство — тенденция в эволюции художественного модернизма (см. Модернизм), фундированная программной идеей соединения художественного и технического творчества.
- •Мерло-понти (Merleau-Ponty) Морис (1908— 1961) — французский философ, представитель феноменологии и экзистенциализма. Профессор философии в Коллеж де Франс, профессор детской психологии в Сорбонне.
- •Метафора (греч. Metaphora — перенесение) — перенесение свойств одного предмета (явления или грани бытия) на другой по принципу их сходства в каком-либо отношении или по контрасту.
- •Метц (Metz) Кристиан (1931—1994?) — французский теоретик в области семиологии и теории кино, в течение ряда лет (с 1966) преподавал в Парижской Высшей Школе Социальных Наук.
- •Молния — метафорическое понятие, нередко используемое в рамках описаний механизмов миросозидания и промысла Логоса, а также ассоциируемое со светом и просвещением.
- •Молодость — понятие, метафорически обозначающее в художественном модернизме творческую интенцию на инновационность и готовность к радикальным трансформациям наличного социокультурного состояния.
- •Моррис (Morris) Чарльз (1901—1979) — американский философ. Доктор философии (Чикагский университет, 1925).
- •"Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы" — работа Фуко ("Surveiller et punir". Paris, 1975).
- •Наличие — см. Метафизика отсутствия. Нанси (Nancy) Жан-Люк (р. В 1940) — французский философ. Преподавал в Калифорнийском университете, профессор Страсбургского университета
- •Наслаждение — см. Эротика текста, гул языка, текст-наслаждение.
- •Невозможность — понятие, фиксирующее модальность бытия и мышления, радикально альтернативную не только действительности, но и возможности.
- •Неомарксизм
- •Неопрагматизм — ретроспективная философская интерпретация прагматизма (см.), концептуальное оформление которой ("аналитический н.") традиционно связывается с творчеством Рорти.
- •"Нечто, относящееся к грамматологии" — книга Деррида ("De la Grammatologie". Paris: Les Edition de Minuit, 1967).
- •Нигилизм (лат. Nihil — ничто) — исходно — одна из характерных черт буддистской и индуистской философии.
- •Ницше (Nietzsche) Фридрих (1844—1900) — немецкий мыслитель, который дал пролог к новой культурно-философской ориентации, заложив фундамент "философии жизни".
- •"Ницше" — книга Делеза ("Nietzsche". Paris, 1965), написанная по итогам философского коллоквиума в Руайомоне (1964).
- •Номадология (от общеевропейск. Nomad — кочевник)
- •Номинализация — понятие, введенное французской школой исследования дискурса для обозначения системы механизмов и приемов введения имен в текстовую ткань.
- •Нонсенс — понятие современной философии, содержание которого явилось результатом переосмысления традиционной фигуры отсутствия смысла в контексте постмодернистской "метафизики отсутствия":
- •"Нулевая степень письма" (Барт) — см. Нулевая степень.
- •"Око и дух" ("l'cEil et l'esprit". Paris, 1964) — последняя изданная при жизни работа Мерло-Понти. Написанная в 1960, она впервые была опубликована в январе 1961 в журнале "Art de France".
- •Орфизм — см. Кубизм. "основной вопрос философии" — марксистская интерпретация фундаментальной проблематики, фундирующей философское знание, а именно — проблемы соотношения бытия и сознания.
- •"Основные понятия метафизики" — работа Хайдеггера ("Die Grundbegriffe der Metaphysik"). Явилась названием лекционного курса, прочитанного Хайдеггером в 1929—1930.
- •"От науки к литературе" — работа Барта (1967), посвященная анализу специфики постмодернистской интерпретации феномена литературной критики: см. Kritik.
- •"От существования к существующему" ("De l'existence a l'existant", 1947) — первая послевоенная книга Левинаса, большая часть которой написана в немецком плену.
- •"Открывая существование вместе с гуссерлем и хайдеггером" ("En découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger", 1949) — третья значительная послевоенная работа Левинаса.
- •Паранойя — см. Шизоанализ, машины желания, картографии принцип, "капитализм и шизофрения" (Гваттари, Делез). Пастиш (фр. Pastiche: от итал. Pasticcio — стилизованная опера-попурри)
- •Первичных структур искусство — см. "abc"-art. Перельман (Perelman) Хаим (1912—1984) — бельгийский философ, логик, профессор.
- •Переоткрытие времени — феномен современной культуры, связанный с актуализацией — как в естествознании, так и в гуманитаристике — проблемы темпоральности.
- •Перехват кода — улавливаемая в моментном анализе процедура сбоя в разворачивании линейного вектора процессуальности,
- •Пешё (Pecheux) Мишель (1938—1983) — французский философ, автор постмодернистских аналитик дискурса (см. Дискурс).
- •Пирс (Peirce) Чарлз Сандерс (1839—1914) — американский философ, логик, математик, "отец научной философии сша".
- •Письмо — одна из возможных версий перевода фр. Слова écriture, могущего обозначать п., письменность, Священное Писание.
- •Плато — семантически значимый фрагмент ризомы (см. Ризома),
- •Плоскость — термин естественно-научной традиции, используемый в современной философии (Хайдеггер, Делез, Деррида и др.)
- •Плоть — понятие парадигмы Другого в границах философии постмодернизма, выступившее результатом процедуры интеллектуального "оборачивания"
- •Плоть мира (франц. Chair du monde) — термин философской системы Мерло-Понти, семантическая определенность которого оформляется на стыке концепций тела, складки и Другого.
- •По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего ("Jenseits von Gut und Böse", 1886) — работа Ницше,
- •Поверхность — понятие постмодернистской номадологии (см. Номадология), выражающее установку постмодернизма на отказ от идеи глубины
- •Позиции — книга, включающая записи ("Positions". Paris, 1972) ранее публиковавшихся бесед Деррида с а.Ронсом
- •Понсе (Ponce) Анибал Норберто (1898—1938) — аргентинский философ, социолог, педагог, общественный деятель.
- •Порнография (греч. Pornos — развратник, grapho — пишу) — понятие, посредством которого может обозначаться духовно-виртуально-практический феномен,
- •Порядок дискурса — понятие постмодернистской философии, фиксирующее конкретно-историческое состояние дискурсивной среды,
- •"Порядок дискурса" — инаугурационная лекция Фуко в Коллеж де Франс, прочитанная 2.12.1970;
- •Постистория — понятие философии постмодернизма, сменившее собою традиционный концепт "истории"
- •Постколониальные исследования, постколониальные штудии -
- •Постмодернизм — понятие, используемое современной философской рефлексией для обозначения характерного для культуры сегодняшнего дня типа философствования,
- •"Постмодернизм, или логика культуры позднего капитализма" ("Postmodernism or The Cultural Logic of Late Capitalism", 1991) — работа Джеймисона, ставшая философским бестселлером;
- •Постмодернистская социология — общее название версий социально-философского и социологического теоретизирования
- •Постмодернистская чувствительность — характерная для философии постмодернизма (как и для культуры постмодерна в целом) парадигмальная установка на восприятие мира в качестве хаоса (см.).
- •Постмодернистский империализм — постмодернистская метафора, фиксирующая в своем содержании феномен отсутствия для постмодернистской культуры препятствий к распространению (экспансии)
- •"Постмодернистское состояние: доклад о знании" — программная работа Лиотара ("La condition postmoderne. Rapport sur le savoir", 1979),
- •Постструктурализм — совокупное обозначение ряда подходов в социо-гуманитарном познании 1970—1980-х,
- •Прагматика текста — один из аспектов текста как знакового образования, фиксирующий отношения между текстом и субъектами текстовой деятельности (т.Е. Адресантом-автором и адресатом-читателем).
- •"Презентация времени" — книга Деррида ("Donner le temps").
- •"Призраки маркса" ("Spectres de Marx") — книга Деррида, опубликованная на французском языке в 1993,
- •"Прозрачность зла" — сочинение Бодрийяра ("La transparence du mal". Paris, 1990).
- •"Разделение языков" — понятие, предложенное философией постмодернизма (см. Постмодернизм) в контексте анализа проблемы соотношения языка (см. Язык) и власти (см. Власть)
- •Различие — см. Различия философия, differance. "различие и повторение" — книга Делеза ("Différence et Repetition", 1969).
- •Разрыв — 1) Понятие постмодернизма, выражающее в своем содержании феномен процессуального бытия ризоморфной целостности посредством нарушения целостности традиционного (линейного) типа (см. Ризома).
- •Рассеивание (от фр. Dessemination) — 1) центральное определение текстовой работы, а также характеристика исторических судеб смысла, активно используемое в постмодернизме (особенно у Деррида);
- •Репрезентация — многозначное понятие, широко употребляется в философии, психологии, социологии, социальном познании в целом.
- •Риджионализм (от англ. Region — область, сфера, регион; и regional — региональный, местный)
- •Ризома (фр. Rhizome — корневище) — понятие философии постмодерна, фиксирующее принципиально внеструктурный и нелинейный способ организации целостности,
- •"Ризома" — сочинение Делеза и Гваттари, вышедшее отдельной книгой в 1976,
- •Родо (Rodo) Xoce Энрике (1871—1917) — уругвайский философ, писатель, политик. Р., Марти-и-Перес и р.Дарио являются "культовыми" фигурами латиноамериканского модернизма,
- •"Рождение трагедии из духа музыки" ("Die Geburt der Tragöedie aus dem geiste der Musik", 1872) — главная работа раннего, романтического этапа творчества Ницше,
- •Розеншток-хюсси (Rosenstock-Huessy) Ойген Мориц Фридрих (1888—1973) — немецко-американский христианский мыслитель, философ, историк, принадлежащий к духовной традиции диалогического типа.
- •Рорти (Rorty) Ричард (р. В 1931) — американский философ. После 15 лет преподавания в Принстоне р. С 1983 — профессор гуманитарных наук университета штата Виргиния (Шарлоттсвиль).
- •"Русская постмодернистская литература: новая философия, новый язык" — книга и.С.Скоропановой
- •"С чего начать?" — работа р.Барта (1970), посвященная анализу специфики постмодернистской интерпретации феномена литературной критики: см. Kritik.
- •Саморазрушающееся произведение — жанр художественного модернизма, программно фундированный идеей деструкции произведения, имманентно вытекающей из специфики его конструкции.
- •Самосознание — (само-со-знание) — противоположное осознанию внешнего мира (объекта) переживание единства и специфичности "я" как автономной (отдельной) сущности,
- •Самость — (1) — в аналитической психологии Юнга архетип, являющий собой центр суммативной целостности сознательного и бессознательного психического бытия.
- •"Сверх-я" (Супер-Эго, Идеальное-я, Идеал-я, я-Идеал) — понятие и гипотетический конструкт;
- •Свобода — универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая возможность деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполагания.
- •Сеа (Zea) Леопольдо (р. В 1912) — мексиканский философ, один из основоположников "философии латиноамериканской сущности", переформулировавший ее в проект "философии освобождения",
- •Сексуальность в постмодернизме — понятие постмодернистской философии, фиксирующее в своем содержании характеристику человеческой телесности,
- •Семиозис (греч. Sema — знак) — термин, принятый в семиотике; обозначает "процесс интерпретации знака", или процесс порождения значения.
- •"Семиология как приключение" — работа р.Барта (1974), посвященная анализу сущности и метатеоретических оснований семиологии как одной из важнейших
- •Семиотика (греч. Semeion — знак) — научная дисциплина, изучающая производство, строение и функционирование различных знаковых систем, хранящих и передающих информацию.
- •Сенсуализм (лат. Sensus — чувство, ощущение) — философская установка на акцентировку сферы чувственного опыта:
- •"Сила и означение" ("Force et signification") — одна из ранних работ Деррида, опубликованная в "Письменности и различии" (1967).
- •Симулякр (фр. Simulacres, от simulation — симуляция)
- •"Симулякры и симуляция" — сочинение Бодрийяра ("Simulacres et simulation". Paris, 1981),
- •Симуляция— понятие постмодернистской философии, фиксирующее феномен тотальной семиотизации бытия вплоть до обретения знаковой сферой статуса единственной и самодостаточной реальности.
- •Складка (фр. — pli) — понятие классической и современной философии (Лейбниц, Хайдеггер, Мерло-Понти, Делез, Деррида, Фуко), обретающее категориальный статус в границах философии постмодернизма.
- •Складывание
- •Скрытая цитата — см. Интертекстуальность. След — понятие (в границах языковых игр, присущих творчеству Деррида — не-понятие),
- •"Слова и вещи: археология гуманитарных наук" — книга Фуко ("Les mots et les choses: une archeologie des sciences humaines", 1966).
- •Смерть — 1 ) в науке — естественное и необратимое прекращение жизнедеятельности биологической системы.
- •Смерть в деконструкции — тема двух монографий Деррида — "Дар смерти" и "Апории".
- •"Смерть автора" — парадигмальная фигура постмодернистской текстологии, фиксирующая идею самодвижения текста как самодостаточной процедуры смыслопорождения.
- •Смысл и значение — понятия, задающие разные формы осуществления основной языковой связи "знак — означаемое" в процессах понимания и в системе языка.
- •Событийность — понятие, введенное философией постмодернизма в контексте отказа от линейной версии прочтения исторического процесса и фиксирующее в своем содержании историческую темпоральность,
- •Соссюр (Saussure) Фердинанд де (1857— 1913) — швейцарский лингвист, выдвинувший базисные положения в области теории языка, оказавшие значительное воздействие на гуманитарную мысль 20 в.
- •Социальное действие — единица социальной реальности, выступающая ее конституирующим элементом.
- •Социальность — пакетное понятие, пространство адекватных интерпретаций которого:
- •Социальные машины — см. Шизоанализ, машины желания. Социология — совокупность познавательных практик, складывающихся в европейской интеллектуальной традиции с середины 19 в.,
- •"Социология" ("Soziologie". 2 Bde. Stuttgart, 1956 — 1958) — основное произведение Розенштока-Хюсси.
- •Структурализм — обозначение в целом неоднородной сферы гуманитарных исследований, избирающих своим предметом совокупность инвариантных отношений (структур) в динамике различных систем.
- •Сюжет — способ организации классически понятого произведения, моделируемая в котором событийность выстраивается линейно,
- •"Tel quel" (франц. "такой, какой есть") — название литературно-художественного журнала, основанного в 1960 в Париже и просуществовавшего до начала 1980-х.
- •"Так говорил заратустра" ("Also sprach Zarathustra", 1883—1885) — центральная работа Ницше,
- •Текст — в общем плане связная и полная последовательность знаков.
- •Текст-наслаждение — понятие постмодернистской текстологии, выражающее видение ею своего объекта как принципиально плюрального и не подлежащего однозначно исчерпывающей интерпретации.
- •Текстовой анализ — одна из методологических стратегий постмодернистской текстологии, призванных представить текст как процесс нон-финального смыслогенеза.
- •Тело — термин традиционного эстетического и социо-гуманитарного знания (см. Также Телесность), обретающий имманентный категориальный статус в понятийном комплексе философии постмодернизма.
- •"Теория интуиции в феноменологии гуссерля" ("Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl", 1930) — первая работа Левинаса
- •"Теория религии" — одна из основных философских работ Батая ("Theorie de la religion". Paris, 1948), изданная в полной версии в 1974 уже после смерти автора.
- •Транс-дискурсивность (транс-дискурсивная позиция) — понятие, введенное Фуко в контексте анализа дискурса
- •Трансцендентальная семиотика — понятие, введенное Апелем. В т.С. Апелем определена двоякая тенденция: развитие трансцендентальной прагматики и трансцендентальной герменевтики.
- •«Трансцендентальный эмпиризм" — самообозначение Делезом собственной философской установки, являющейся несущей конструкцией его интеллектуального творчества:
- •Тцара — см. Дадаизм, жест, поэтическое мышление.
- •Уильямс (Williams) Раймонд (1922—1988) — английский теоретик-марксист, один из основоположников парадигмы "культурных исследований" (см. Культурные исследования) в постнеклассической культуре.
- •Универсалии (лат. Universalis — общий) — общие понятия.
- •Ускользания линии (фр. Lines de fuite) — понятие постмодернистской номадологии, фиксирующее особенность системной организации ризомы (см. Ризома, Номадология).
- •"Устная живопись" — см. Концептуальное искусство.
- •Фашизм, национал-социализм (лат. Fasio; итал. Fascismo, fascio — пучок, связка, объединение)
- •Философия жизни — направление в западно-европейской философской мысли, сложившееся в последней трети 19 в. В Германии и получившее известность, главным образом, в первой трети 20 в.
- •"Философия латиноамериканской сущности" — метафорическое выражение для обозначения комплекса типологически и тематически близких дискурсов модернистского типа в истории философии Латинской Америки,
- •"Философские исследования" ("Philosophische Untersuchungen") — главное произведение позднего периода творчества Витгенштейна.
- •Фуко (Foucault) Мишель (Поль-Мишель) (1926— 1984) — французский философ, теоретик культуры и историк.
- •"Фуко" — сочинение Делеза ("Foucault", 1986). Книга состоит из двух частей.
- •Футуризм (лат. Future — будущее) — идейно-художественное течение в рамках модернизма в период с 1910-х по 1930-е в Италии и, отчасти, Франции и России.
- •Хайдеггер (Heidegger) Мартин (1889—1976) — немецкий философ, один из крупнейших мыслителей 20 в.
- •Хейзинга (Huizinga) Йохан (1872—1945) — нидерландский историк и теоретик культуры. Профессор кафедры всеобщей истории в Гронингенском (с 1905) и Лейденском (с 1915) университетах.
- •Хрупкое искусство — см. "невозможное искусство", саморазрушающееся произведение.
- •Чтение — совокупность практик, методик и процедур работы с текстом.
- •"Что такое критика" — работа р.Барта (1963), посвященная анализу специфики постмодернистской интерпретации феномена литературной критики: см. Kritik.
- •Шизофрения — см. Шизоанализ, машины желания.
- •Эко (Eco) Умберто (р. В 1932) — итальянский семиотик, философ, специалист по средневековой эстетике, писатель и литературный критик.
- •Экспериментация — понятие, введенное постмодернистской философией взамен традиционного концепта "интерпретация" (см. Интерпретация) для фиксации радикально нового отношения к феномену смысла.
- •Эренберг (Ehrenberg) Ганс (1883—1958) — немецкий философ, христианский теолог, священник, публицист, принадлежащий к традиции диалогического принципа.
- •"Этика и бесконечное" ("Ethique et Infini", 1982) — работа Левинаса, в которой излагается его собственная философская концепция в форме конструктивной беседы с ф.Немо.
- •Юнгер (Junger) Эрнст (1895—1998) — немецкий мыслитель и философ.
- •Авторы статей
- •Содержание
- •Серия "Мир энциклопедий"
- •Постмодернизм энциклопедия
- •220013, Минск, пр-т ф.Скорины, 79.
Письмо — одна из возможных версий перевода фр. Слова écriture, могущего обозначать п., письменность, Священное Писание.
ПИСЬМО — одна из возможных версий перевода фр. слова écriture, могущего обозначать П., письменность, Священное Писание. В широком смысле П. фиксирует общую артикулированность, членораздельность в функционировании, работе психики, сознания, культуры. Артикуляция, членоразделение оказываются в этом контексте общим условием любого человеческого опыта. (Такой подход впервые был явно задан Р.Бартом, предлагавшим легитимировать "артрологию" — или "суставоведение" — в статусе научной дисциплины, призванной изучать членоразделения любого типа в культуре.) В узко-классическом смысле П. предполагает расчленение потока речи на слова, звуки и буквы. П. Как способность артикуляции расщепляет в языке все, что стремится быть континуальным, а также сочленяет в нем все разорванное. В истории человечества П. в ипостаси "письменности" являлось существенной характеристикой состояния общества: так, "дикарское общество", представляемое социальным типом "охотника", изобрело пиктограмму; "варварское общество" в лице "пастуха" использовало идео-фонограмму; "общество землепашцев" создало алфавит. Техника П., таким образом, выступала важным фактором формирования обобщенного социального пространства, обусловливая доминирующие репертуары общественной коммуникации. (Два типа П. — фонологизм и иероглифика — способствовали формированию разного типа культур и различных форм этноцентризма.) Логоцентризм (см. Логоцентризм), присущий западной культуре, традиционно вытеснял П. на статусную периферию: постулировалось, что П. суть вторичный феномен, находящийся в безусловном услужении у устной речи. Считалось, что П. — это всего лишь "знак знака": графический знак, замещающий устный в его отсутствие. (Возможность осмысления идеи об изначальное™ П. отнюдь не связана с фактом хронологической первичности указанного обстоятельства. Вопрос о том, "предшествует ли письмо фонетическому языку", был, в частности, сформулирован во второй четверти 20 в. академиком Марром. Соответствующие выводы, сформулированные в первом издании Большой Советской Энциклопедии, позднее были подвергнуты критике И.Сталиным.) В истории философии Платон, например, весьма низко оценивал функции П., трактуя его как служебный компонент языка, как вспомогательную технику запоминания — hypomnesis. (Ср. у Ницше: "Сократ, тот, который не писал".) Пренебрежительное отношение к П. было концептуально сформулировано у Аристотеля: согласно Деррида, "для Аристотеля слова сказанные являются символами мысленного опыта, тогда как письменные знаки есть лишь символы слов произнесенных. Голос, производящий "первые символы", состоит в сущностной и интимной связи с разумом... Этот первый означатель находится в особом положении по сравнению с другими означателями, он фиксирует "мысленные опыты", которые сами отражают вещи мира. Между разумом и миром существует отношение естественной сигнификации, между разумом и Логосом — отношение конвенционального символизма. Первой конвенцией, непосредственно связанной с естественной сигнификацией, является устный язык, Логос. Как бы то ни было, именно естественный язык оказывается наиболее близким к означаемому, независимо от того, определяется ли он как смысл (мыслимый или живой) или как вещь. Письменный означатель, по Аристо-
572
телю, всегда лишь техничен и репрезентативен, он не имеет конструктивного значения". Именно Аристотель, по мысли Деррида, заложил интерпретацию П., до сих пор доминирующую в западной культуре, где "понятие письма... остается в рамках наследия логоцентризма, являющегося одновременно фоноцентризмом: в рамках представления об абсолютной близости голоса и Бытия, абсолютной близости голоса и значения Бытия, голоса и идеальности значения". По Аристотелю, речь непосредственно передает представления души; П. же всего лишь выражает то, что уже заложено в речи, в голосе. Данная интенция мышления транслировалась и христианством: истинным словом Бога полагалось его первое слово, слово сказанное. (Согласно Деррида, "письмо, буква, чувственное начертание всегда расценивалось западной традицией как тело и материя, внешние по отношению к духу, дыханию, глаголу и логосу. И проблема души и тела, несомненно, производна от проблемы письма, которое и наделило первую своими метафорами".) Р.Декарт, выдвигавший проект разработки всеобщего П., полагал, что ввиду своей произвольности П. не подвластно непосредственной интуиции и подлежит расшифровке. Неоднозначно оценивалась роль П. в творчестве Ж.-Ж.Руссо: П., поставленное вслед за речью, по его мысли, суть маркер степени деградации культуры относительно природы. При этом Руссо полагал П. ответственным за многие проблемы общества, культуры и языка. По мысли Руссо, П. способно в известных ситуациях "восполнять" язык. Тесная взаимосвязь П. и чтения обращала на себя внимание многих мыслителей. Согласно Г.Гегелю, в рамках этих процедур сознание совершает восхождение к представлению об описываемых явлениях: "...произведения искусства достигают видимости жизни лишь на своей поверхности, а внутри являются обыкновенным камнем, деревом, холстом, или, как в поэзии, представлением, проявляющимся в речи и буквах". В целом классической западной метафизике присуще забвение и уничтожение П.: оно полагалось несущественным, вторичным (в гносеологическом плане); подменой и маской (в моральном аспекте); способом замены личного участия представительством (в политическом контексте). По мысли Деррида, логоцентризм — эта эпоха полной речи — всегда заключала в скобки и в конечном счете вытесняла любую свободную рефлексию относительно происхождения и статуса П., любую науку о П., если она не была технологией и историей П. на службе речи, если она не шла вслед за речью, которая якобы стремится следовать за Бытием в попытке зафиксировать присутствие человека при/в жизни мира. К примеру, по мнению Соссюра, язык не зависит от П. как способа изображения речи; единственным оправданием существования П. является речевая репрезентация. По схеме Соссюра, П. — это П. главным образом фонетическое, являющее собой систему произвольных и условных знаков. (Хотя Соссюр и признавал необходимость особого подхода к звуковой субстанции: "Самое существенное в языке... посторонне звуковому характеру языкового знака"; "в своем существе языковое означающее никоим образом не звук".) Как отмечал Деррида, "эпоха Логоса унижает, дискредитирует письмо, которое рассматривается лишь как медиация медиации...". П. трактуется здесь "как то, что выпадает из значения, оказывается посторонним, внешним значению". В строго определенном смысле наука о П. конституировалась в 18 в. — в период, характеризующийся вполне однозначным пониманием взаимоотношений устной речи и описаний. Так, по Гуссерлю ("Происхождение геометрии"), П. есть условие возможности идеальных объектов, условие научной объективности как таковой. Гуссерль стремился обосновать дихотомию экспрессивных и индикативных знаков; попытка оказалась не слишком удачной, ибо, как выяснилось, любая экспрессия оказывается захваченной в сети индикации. По мысли Деррида, различие между экспрессией (выражением) и индикацией (обозначением), т.е. различие, по Гуссерлю, между знаком и не-знаком, между словом и П. являет собой различие функциональное или интенциональное, но никак не сущностное. Ибо то, что должно отделять экспрессию от индикации — непосредственное не-личное присутствие живого настоящего, — оказывается нефиксируемым в языке. Из этой неудачи Гуссерля Деррида вывел перспективную возможность отождествления знака П. со знаком как таковым. В постструктуралистском литературоведении (в контексте идеи о "смерти автора" — см. "Смерть Автора") обращение к феномену П. было обусловлено отказом от идеи связи языка с человеком как его началом и источником. По Р.Барту, П. есть "точка свободы писателя между языком и стилем": пишущий находится в промежутке между языком, данным ему как внешнее, и идущим "изнутри" стилем. Выбор в этой ситуации, согласно Барту, сводится к принятию формальной реальности П. Предложенная Деррида ("Нечто, относящееся к грамматологии", 1967) идея "грамматологии" как иной науки о П. означала качественно новый этап в его понимании. Дерридианская трактовка проблемы была нацелена на опровержение логоцентризма как идеи тождества логоса и голоса в европейской культуре: у Деррида идея П. фундирована отказом от тезиса единства звука и смысла. По мысли Деррида, "фонетическое письмо — это арена великих метафизических, научных, технических и экономических происшествий Запада". Стратегия деконструкции не
573
могла не предполагать пафосный отказ от фоноцентризма: "система языка, ассоциирующаяся с фонетически-алфавитной письменностью, есть то, в рамках чего была создана логоцентристская метафизика, метафизика, детерминирующая, определяющая смысл Бытия как присутствие" (Деррида). Суть концепции Деррида сводится к следующему. Между человеком и истиной существует весьма значимая череда посредников, располагающаяся в основном в сфере языка. "Наличие" — область данного и несомненного — находится на расстоянии бесконечности, с каждым шагом к ней отступая все дальше и дальше. Посредники эти являют собой ряд ступеней, каждая из которых не более чем "след" (см. След) предыдущей. Ступени-следы отличаются друг от друга тем, что возможно обозначать как "различие". Общая индивидуализирующая функция этих различий, согласно Деррида, именуется differance (см. Differance). Как отмечал Деррида, "это специфическое графическое вмешательство /differance —А.Г./ было задумано в процессе разработки вопроса о письме". Способом осуществления differance и выступает П. (или "прото-П.", понимаемое Деррида как собственно сам принцип расчленения; как возможность записи, условие любой дискурсивности, любой артикулированности). "П.", не располагаясь в оппозиции к речи, акцентированно пред-положено языку, всякие посредники, по Деррида, гасят звуковую речь. (По Деррида, "изучение функционирования языка, его игры предполагает, что выводится за скобки субстанция смысла и среди прочих возможных субстанций — субстанция звука". Ср. у М.М.Бахтина: "фонема почти совершенно уступает свои служебные функции — обозначать значение... графеме".) Нанесение следов-посредников — это тоже артикуляция. Деррида в этом контексте считает П. самые различные феномены: нарезки, насечки, гравировки и иные виды установления артикуляций — со(рас)членений. У Деррида П. объемлет любую "графию": от стено-графии до спектрографии, любую про-грамму (греч. пред-писание). В беседе с Кристевой Деррида отметил: "Зрительное начертание (gramme) делается таким образом наиболее общим понятием семиотики". Важной предпосылкой создания грамматологии явилось у Деррида осознание того, что всякий знак (и устный, и письменный) — знак знака, след следа, означающее означающего; звено-посредник в бесконечной цепи отсылок. (Согласно Деррида, "знак и божественность имеют одно и то же время и место рождения. Эпоха знака, в сущности, теологична. Она, может быть, никогда и не кончится. Однако историческая ограда этой эпохи очерчена".) Любовь Деррида к парадоксам и языковым играм сказалась и на его трактовке перспектив грамматологии. По мысли Деррида, предложенное им иное понимание П. — как того, что не движется вслед за речью/присутствием, не стремится уловить присутствие и потому не принадлежит ни одной из форм присутствия, — делает неосуществимым проект грамматологии как науки. /Естественно, Деррида имеет в виду ту науку, классицистские амбиции которой он бичует всеми возможными "поэтико-терминологическими" средствами — А.Г./ В книге "Письмо и различие" Деррида характеризовал П. как своеобычную сцену истории и игры мира: сохранение обозначения "П." соответствует, по его мнению, особой логике деконструктивистского анализа, которую он называет логикой "палеонимии", т.е. внесения в традиционные понятия оригинального содержания посредством некоторого отстранения, откладывания их прежнего содержания и прививки новых смыслов. (Ср. у Делеза и Гваттари, "проблема письма: неточные выражения совершенно необходимы, чтобы обозначать точно".) П. выступает в таком контексте как посредник в отношениях между настоящим и репрезентацией, между жизнью и смертью. Деррида в данном случае отдает должное традиционалистскому взгляду на интересующий его предмет: речь движима живым дыханием, П. ассоциируется с омертвлением — оно по сути уже смерть, всегда "имеющее характер завещания". Деррида неоднократно подчеркивал, что речь не должна идти о восстановлении "первородства" П., необходимо говорить о границах грамматологии как своеобычной специальной науки о П. (См. Грамматология, Скриптор, Фонологизм, Чтение, "Семиология как приключение" (Барт), Языковые игры, Метафизика, "Позиции" (Деррида).]
A.A. Грицанов