25.Гештальтпсихология:история возникновения,основные положения.

Гештальтпсихология(от нем. Gestalt-образ,структура)-одно из наиболее влиятельных и интересных периода открытого кризиса,явилось реакцией против атомизма и механизма всех разновидностей ассоциативной психологии.Гештальтпсихолгия явилось наиболее продуктивным вариантом решения проблемы целостности в психологии .Понятие «гештальт» было введено Х.Эренфельсом в статье «О качестве формы» в 1890 при исследовании восприятия .Он выделил спецефический признак гештальта-свойство транспозиции.Новый подход в направлении целостный психологии Лейпцигской школы,которая получила название диффузно-комплексных переживаний или школа психологии развития.Главное понятие этой психологии-понятие комплексного качества как целостного переживания.История гештальтпсихологии начинается с выходом работы М.Вертгеймера «Экспериментальные исследования восприятия движения»1912.После этого вокруг Вертгеймера в Белине складывается школа гештальтпсихологии.Исследования охватывали восприятие,мышление,потребнасти,аффекты,волю.К 50-м г. интерес к гештальтпсихологии спал.Центральной в гештальтпсихологии явл. проблема ценности и ценностного подхода.Гештальтпсихологи выступили с новыми пониманием предметам и метода психологии:важно начинались с наивной картины мира,изучать переживания,феномены так,как они есть,изучать опыт не подвергшийся анализу,сохраняющий свою целастность.

40)Франкл 1905-1997.Вр время второй мировой войны побывал в 3-х немецких лагерях.Позднее он описал собственные мотивы выживания в них.В 50-е годы была написано работа «Психолог в конц. лагере».Основрые положения логотерапии:1)смысл;2)ответственное бытие(жизень постоянно вопрошает к человеку.Само сущ. чел-ка явл. его на столько,на сколько оно взяло на себя ответственность);3)духовное измерение.Цель логотерапии-привести чел-ка к осознанию его ответственности и осознанию самого себя.Центром чел-го бытия явл. бессознательное духовное глубинная сущность или бессознательный дух.3-и измерения чел-го бытия:-саматическое;-психическое;-поэтическое.

41)А. Лэнгле. Он попытался на базе категорий экз-го анализа разработать самостоятельный вид психотнрапии-э.а. Автор небольшого кол-ва книг и большого числа статей,посвященных теории и практике э.а. В наст. В наст. время явл. президентом общества э.а.Рпзработал оригинальную теорию э. мотивации.Принамает активные попытки институализации мет-да.Основные положения:Автор считал,что э.а.-самостоятельная теория.В э.а речи идет о «нахождении жизни»,а в логотеропии об осмыслении проживания жизни.Экзистенция-наполненная смыслом воплощаемая свободно и ответственно жизнь,создовнемая самим человеком мире,с которым он находится в отношении взаимовлеяние,взаимодействие,взаимоборство(1991) Цель э.а-достижение аффермации с жизнью,т.е.согласия с жизнью.Лэнгле обосновал психически больных и здоровых людей.Псих. здоровый чел-к большое значение в ситуации придает смыслам,чел-к может восполнять нечто, что для его имеет смысл несмотря на неприятные переживания –э.аналитический принцип желания и реальности.Сущ. 2-а вида смысла:-э.;-антологический.Основные духовные э.-мативы:1)основной вопрос экзистенции «Я есть,но могу ли я быть во всей своей целостности и полноте своего существа?»2)о.в. жизни «я живу, но удовлетворяет ли меня качество моей жизни?»3)о. духовный в. «Имею ли я право быть самим собай?»4)о. в. о смысле существ. «что нужно сделать, чтобы моя жизнь была вкл. в целостность?» Психотерапевтический процесс осущ. через феноменолог. анализ его эмоц. сферы,проводится работа с биографией пациента.Задача терапевта-достич такого сост.,когда пациент будет открыт сам себе.

К.Дюркхайм(1896-1985).В 1948 году открыл в Германии центр экзистенциальной-инициальной психотерапии.Выпустил 17 книг. Не получил традиционного образования.Суть одной из теории экзист. Теропии – сущность частных внутренних конфликтов явл. постоянное напряжение между жизненным телом и формой сути,которое ему присущя и задана для необусловленного и чистого проявления.Тело судьбы есть предмет мира. Суть не относится к миру вещей. Чел-к должен осознавать свою укорененность в бытие, чтобы каждый раз сохранять себя в мире.Суть чел-ка –способ с помощью которого бесконечного начала чел-ка, сущ. в его конечности,обусловленной «я» .