48.Поведенчество ..

В ней выделялись разл течения: эмпир псих, поведенчество (его вар—реактология, рефлексология), фрейдизм, соци-ориентир области психологии. Суще знач для формнового мировоз имела дискуссия о роли фил в разв науки. Второй вопрос состоял в том, какое фил учение должно быть положено в основу разв науки(марк-идеал) В качестве такой общенаучной методологии-выступает филос Маркса. Была создана сеть комун изданий(журналы “Под знаменем марксизма”, “Вестник Коммунистической Академии”, “Октябрь “и др.) и учреж (Академия Коммунистического вос-я) Одними из первых отеч уче, выступивших с призывом построения нов псих, базирующейся на основе марксизма, были П.П.Блонский и К.Н.Корнилов. Предметом псих чел, согласно взглядам ученого, должно быть поведение человека, и сам человек рассм им как биолог сущ. Психолог феномены рассмат Блонским как виды поведения. Потом отказ от такой позиц.и учет суб состояний меющих матер основу. Дискуссии и выступления. были представлены ререфлексологией В.М.Бехтерева и реактологией К.Н.Корнилова. Нов понимание предмета психологии— поведение или внешне реак и рефл чел в ответ на внешвоздействия). Введение в отеч псих катег повед связано с деят-ю И.М.Сеченова, И.П. Павлова, В.М. Бехтерева, А.А. Ухтомского. 1.Объек способ изуч всех проявлений человека;2.Антрополог ориентация:;3. Материалист трактовка псих.4. Антипсихологизм или игнорирование психики как предмета исследования.Т.о, поведенческий подход в псих не смог стать тем интегрирующим основанием, кот объединило бы различ подходы в понимании психического. Поиск предмета психологии продолжался.

49.Развитие психоанализа в России.

Еще до рев 1917г. Психоан привлек к себе вним рус исслед.Полсе рев продол развиват..РАБОТЫ Фрейда Переиздовались. включился в решение задачи восп-я реб; проводили лечение психоан по Фрейду, а также использовали катартический метод психоан В.Франкла. Работы по изучению реб велись и в Моск психоневрологическом институте, где с 1920 г. отделом психологии заведовал И.Д.Ермаков, актй пропагандист идей Фрейда,исполь.метод св ассоциац,изучал бесоз влечения.возник психоаналит группы в Петрограде,Москве. Методы психоан применялись в психиатрической практике.В 20.гг пересмотр психоан с т.зр марксизма. В психоан гл.становится соц-биол объясн явл психики; человек понимается как единый биосоциальный организм. Лурия считал, что в понимании природы и механизмов влечений учение Фрейда имеет точки соприкосновения с теорией усл рефлексов. Психоан подход к проблеме личности сводится к изуч раздражении, воздействующих на орг-м и реакций орг-ма на эти раздражении.С 30гг. Психоанализу инкриминируются различные политические грехи и ошибки. Осуждению были подвергнуты и психологи, не сумевшие разоблачить должным образом идеализм теории Фрейда. Создавались комиссии, подвергавшие переоценке теор и практ деятельность ученых. В печати и на науч конферен х все настойчивее звучали призывы к самокритике, к публичному отречению от “идеологически неверных взглядов”. Уче вынуждены признвать ошибки , называть психоанализ “биологизаторской, антимарксистской, реакционной” теорией несовместимой с восп-ем. отрекались от прежних взглядов,. Указанная кампания завершилась изгнанием психоанализа из отечест теор и практ. Любое обращение к идеям психоанализа, попытки позитивно применять его начинает с 30-х гг. восприниматься как недозволенное, опасное, политически преследуемое. Эта тенденция сохранялась в нашей стране многие годы.

59) Истор в 60-90г.Кондыбович «Ист психолог в беларуси»Предпосылки:1-гуманизм,2-работы Будного,Гусовского утверждают самоценность человеч жизни,3-общест –полит события 15-19в,4-1802-1832-Вил универ стал центром высш образ в бел.5-формир кафедры фил и Бгу.

1923-Выгот создал исследов кабинет.Особый интерес предстов исследов коломинского.В послевоен годы бурное развитие науки.Нехватка науч кадров,мало исследов прооводилось.1974-отделение логики и психол рус.яз.1950-аспирантура при БГПУ.Развив отрасли –соц,историч,этнич,космич.Методы:анализ архив материалов ,исследов монограф работ,анализ равтия разл отраслей,анализ наследия бел науч школ,интервью и беседы .

46)Религиозно-философская психология. Данное направление являлось достаточно мощным и влия­тельным,было представлено разнообразными концепциями и теориями,иногда существенно различающимися по ряду своих важных положений и находящимися в состоянии полемики между собой. Однако,с позиции современности и учитывая ключевую роль понятия “душа” в концепциях данного направления,точнее надо было бы обозначить его как русская духовная или религиозно-философская психология.При этом,целесообразно в ее рамках выде­лить как отдельные самостоятельные течения собственно бого­словскую и религиозно-философскую психологию. Представи­тели первого из них—богословы—в своих психологических построениях опирались, как правило, на канонические тексты догматического православия и являлись, преимущественно,иерархами или служителями церкви, преподавателями курсов,философии и психологии в Духовных Академиях и семинари­ях,а религиозные,составлявшие второе течение—на отдельные положения философских систем европейских мыслителей (Гегеля, Канта и др.)и оригинальные отечественные философские построения,выдержанные в религиозном ключе. Более того,подавляющая часть концепций в русле отечественной религиозно-философской пси­хологии была и вовсе забыта,как бы вычер­кнута из истории русской дореволюционной психологиичто,конечно же,существенно обедняло отечественную психологичес­кую мысль.Традиции религиозно-психологического учения, восходящие к началам древнерусской письменности и отечественной фило­софской мысли, в конце XIX—начале XX вв. были представ­лены преподавателями и философами духовных семинарий и академий, учеными религиозной ориентации: Никанором, ар­хиепископом Херсонским, митрополитом Антонием(Храповицким),С.С.Гогоцким,В.С.Серебренниковым, Н.О.Лосским,В.И.Несмеловым,В.А. Снегиревым,П.Д.Юркевичем,В.В.Ро­зановым,И.И.Лапшиным,С.Ф.Франком,Л.М.Лопатиным,С. Трубецким и Е.Трубецким и другими.Расцвет духовной психологии в конце XIX—начале XX вв. был связан с изменениями в духовной жизни русского общества. Исходным основанием религиозно-психологического направ­ления выступали:1)оригинальная русская философия,являю­щаяся “всегда тоталитарной по постановке проблем,всегда со­единяющей теоретический и практический разум,всегда окра­шенной религиозно”,и2)особенности русского мировоззрения вообще, имплицитно содержащиеся в основных положениях этих учений.Особенности русского мировоззрения рассмотрены в работах С.Л.Франка,В.Ф.Эрна,С.Н.Трубецкого и других ученых, выделивших следующие его черты:1.Интуитивность в поисках истины, приводящая к религи­озно-эмоциональному толкованию жизни, стремление к умозри­тельности, а не систематическому и понятийному познанию.2.Онтологизм, тяга к реализму,что приводит к признанию примата жизненного факта над мышлением,когда познание осуществляется через переживание,ибо именно “жизнь есть реальная связь между “я” и бытием,в то время как “мышле­ние”—лишь идеальная связь между ними”3.Примат морального и социального начала в русских религиозно-мировоззренческо-философских построениях.4.Глубокая религиозность,выступающая как принцип фи­лософствования,противостоящий рационалистическому.5.Персонализм, понимаемый как неразрывная связь между Словом и Личностью человека(в том числе ученого или мысли­теля).