Теория расширенного воспроизводства
Эта теория является методологической основой планирования. Когда составляем план, мы базируемся на этой теории и используем ее принципы. Сама идея разрабатывалась классической школой политэкономии. Но сформулирована она была Карлом Марксом. Он раскрыл механизм образования прибыли: c+v+m. Он один из продолжателей трудовой теории стоимости (вся стоимость создается трудом). С - это затраты овеществленного труда. Это самые большие затраты сейчас, поэтому услуги дороже всех товаров. V - затраты живого труда (рабочие). Это те затраты, которые осуществляются непосредственно в процессе труда. Планирование в данный момент времени - финансовый год. M - прибыль.прибыль отвечает за расширенность воспроизводства (когда осуществляется с прибылью). Это Маркс изложил в 20 главе капитала.
Контроллинг. С его точки зрения, мы должны думать о том, как бы снизить с и v.
Размышляя на тему прибыли, Маркс вводит еще несколько суждений о планировании. Любой товар имеет три вида стоимости:
Себестоимость = с + v
Рыночная (меновая) = с + v + m (но она. Учитывает реальную стоимость вещи)
Потребительная (разносили туфли, их никто не купит, но потребителю нравится)
Маркс говорит, что мы должны думать об истинных потребностях, то есть развивать потребительную стоимость. Реальная ценность для потребителя. Современная экономика еще не готова ответить на вопрос, как же можно это реализовать. Ельмеев (с нашего факультета) пытался разработать концепцию экономической науки на основании потребительной стоимости. Марксу для этого потребовался коммунизм.
Есть две концепции: эгоизм и альтруизм. Эгоизмом занимался Адам Смит. Смешанная экономика пытается их смешать, но все же опирается на Смита. Кропоткин разрабатывал вторую концепцию ("этика"). Дарвин базировался на Смите. Кипятков "альтруизм в биологии". В концепции альтруизма главный аспект - взаимопомощь. Сорокин "альтруистическая любовь" (на английском только). Макс Штирнер "единственный его собственность". Книга про развитие человека, а не про собственность. Он анархист, как и Кропоткин, но он развивал другое направление. Дюркгейм тоже развил эту тему в самоубийствах, выделив альтруистическое и эгоистическое. Парсонс опирается на учение эгоизма, потому что ориентировался на Гоббса, который говорит, что в естественных состояниях идет война всех против всех. Парсонс говорит о том, как общество сдерживает плохие умысли людей. Сорокин взял Парсонса на работу в Гарвард, но они не сошлись во мнениях и часто ссорились :(.
Таким образом, эта теория имеет разнве преломления, но теперь, как правило работает только в области с + v.
Обычно изучаются три социалиста-утописта:
Фурье (жесткие идеи)
Сен-Симон
Роберт Оуен. Самый прагматичный социалист-утопист. Как Адам Смит, он живет в конце 18 века - расцвет знания и науки. Оуен первый задается вопросом, можно ли одновременно достичь социальной и экономической справедливости - чтобы наши действия были одновременно и социально, и экономически эффективной. Купил кусок земли, пытаясь создать утопию. Назвал ее "новая гармония". Кончилось это тем, что он обанкротился. Он создал фабрику (еще до новой гармонии), где учил рабочих, что в то время было абсурдом, и детей рабочих. Фактически он пришел к выводу: если мы будем создавать позитивную социальную среду, то выиграем экономически.
Конта не миновали идеи новой гармонии. Он хотел ввести культ социолатрии. Общество как единый бог. Уходит в конце в религиозные карьеры. Ученики сказали, что он переутомился и свихнулся.
Планирование основано на жесткой идее прогресса, поэтому оно любит Маркса. Современная социология не очень любит концепцию прогресса. Планирование ориентировано больше на материальное благосостояние. Затем планирование стало задумываться над тем, как бы планировать не только материальные вещи, но и духовные. Для этого нужно определить специфику духовных благ. Она очень существенная. Материальные блага в процессе потребления уничтожаются. Духовные же блага в процессе потребления накапливаются - в этом ключевая особенность экономико-информационного общества: от того, что информацию потребляешь, ее становится только больше. Однако здесь трудно составить систему показателей роста духовных благ.