Теоретические основы концепции школы эстетического идеализма к. Фосслера

Как же К. Фосслер решает главные вопросы языкознания – о сущности языка, его развитии и задачах лингвистики?

1. Понимание сущности языка.

Язык, по мнению К. Фосслера, не должен быть подвержен логическому рассмотрению. Язык – явление «сугубо индивидуальное, личное, это проявление индивидуального творческого акта, это духовное творчество»¹⁸.

Язык не может быть выучен, он может быть, как говорил Вильгельм фон Гумбольдт, только «разбужен»¹⁹. Фосслер пишет о том, что воспроизведение чьей-то речи есть дело попугаев: «они представляют собой, так сказать, персонифицированное языковое установление, чистую пассивность; они воспроизводят речь, но не способны пользоваться ею творчески»²⁰. При этом К. Фосслео отмечает, что нечто от попугая скрывается в каждом человеке: то, что повторяют все (т.е. то, что младограмматики называли узусом), - это дефицит языка, или пассив.

Язык служит для выражения эстетических начал в человеке. Каждый человек создает свой стиль – «индивидуальное языковое употребление в отличие от общего»²¹. Фосслер отрицает существование каких-либо языковых диалектов или национальных языков. Единственное, что объединяет людей, по мнению Фосслера, так это дар речи: «если люди в состоянии посредством языка общаться друг с другом, то происходит это не в результате общности языковых установлении, или языкового материала, или строя языка, а благодаря общности языковой одаренности»²². Фосслер приводит в качестве доказательства этого положения следующий пример: если поставить в условия контакта двух человек, которые живут в разных местах и говорят на разных языках, то через некоторое время они найдут общий язык, так как оба обладают даром речи. Таким путем, резюмирует Фосслер, возник «английский и многие другие языки»²³.

2. Развитие языка.

К. Фосслер отрицает объективные причины и законы в развитии языка, о которых говорили младограмматики (звуковые законы, закон аналогии).

В развитии языка Фосслер выделяет два главных момента:

1. момент возникновения и абсолютного прогресса, или свободного индивидуального творчества;

2. момент относительного прогресса, или так называемого закономерного развития и взаимообусловленного коллективного творчества.

В основе любого языка лежит творческий акт индивида, соответственно, и развитие языка происходит через посредство индивидуального языкового творчества. Результатом этого процесса является языковое выражение. При этом развивают язык только избранные личности, которые усвоили дух языка, или «акцент языка»²⁴. К. Фосслер приводит в пример одного знаменитого итальянского артиста, который «умел до слез растрогать публику, произнося по порядку числа от одного до ста, но с таким акцентом, что слышалась речь убийцы, каявшегося в своем злодеянии»²⁵. Языковые выражения, изобретенные гениальными людьми (языковые ценности) становятся общим достоянием только в том случае, если другие индивиды пассивно примут их и повторят, не задумываясь. Язык, по мнению Фосслера, есть коллективная духовная деятельность.

«Акцент» языка отражает национальный дух, таким образом, это «связующее звено между стилистикой или эстетикой и фонетикой; исходя из него, следует объяснять все фонетические изменения»²⁶.