41.Русский марксизм

Во второй половине XIX Россия сделала стремительный скачок в индустриальном секторе экономики. Быстрыми темпами росли заводы и фабрики, росло и количество рабочих, однако их соц. обеспечение оставляло желать лучшего.Стали возникать рабочие протесты, забастовки и даже рев. выступления. Интелегенция не оставалась в стороне, возникали народнические кружки и группы. Первый русский марксист Плеханов был сначало организатором народнич. организ «Земля и воля» и выделившегося из неё «Чёрного передела», но после убийства Александра II был вынужден имегрировать за границу где он и познакомился с трудами Маркса и Энгельса. Позднее создал первую российскую марксистскую группу «Освобождение труда». Занимался исследованием русского общества, доказал её вступление в капитализм, изучал русскую общину, соц. состав населения. Выдвинул теорию о передовой роли российского пролетариата в революционном деле и о решающей роли масс в ист. и революции. Прич. движения – развитие производственных сил. Вопросы материалистического понимания истории, ист. необходимости, свободы, теор. классовой борьбы, взаимоотнош. обществ. бытия и обществ. сознания. Сильное влияние на творчество В.И. Ленина оказали труды Георгия Валентиновича Плеханова, Маркса и Энгельса. Постепенно антагонистические настроение в обществе усиливались, империализм, милитаризм и капитализм не давали народу спокойно жить и развиваться. Тогдашняя действительность полностью была отражена и прокомментирована Лениным. Он «Чётко дал ответы на вопросы «Кто виноват?» и «Что делать?». Разрабатывал вопросы соц. развития, практики рев. деятельности, теории соц. гос. и общества, сущности, теор. и практики рев., демократии, диктатуры пролетариата, нац. вопрос (пр. нац. на самоопред.). Проблемы диалектики природы, материи, гносеология, истины (относительна).

«Материализм и эмпириокритицизм» - атом не исчерпаем, неограниченность познания материи, приёмы и методы познания.

Диалектика - – наука о наиб. общих закономерностях мира в целом: природы,общ., чел., мышления. В античности –1. искусство ведения спора(Сократ), 2.клсассификации вещей(Зенон), Гегель и Маркс - Зак. движения и борьбы противоположностей» (Почему и происход. развитие?), Зак. прехода колич. измен. в кач. (Как происходит развитие?), Зак. двойного отрицании (Куда идёт развитие?).

42.Историософия п.Я. Чаадаева

Центральное место в учении Чаадаева П.Я. занимает философию человека и существа. Изучать его надо как духовное. Философия истории Чаадаева созданная на принципе провинциализма. Определенным фактором общественного развития является божественное провидение. Оценка исторического процесса России носит двойственный характер. С одной стороны он отличает Россию и ее историческую роль, говорят, что она заблудилась на земле, что мы живем лишь одним настоящим. Превозносит католический Запад ставя его в пример России. С другой стороны он пишет, что именно в силу своего отличия Россия имеет особую вселенскую миссию. Возражая против своей статьи, он пишет, что Россия ждет великое будущее. Историческая концепция Чаадаева включает в себя и принцип географической детерминации. Географический характер определяет характер нашей общественной жизни. С одной стороны, прославляет Запад, что явился предтечей западничества в России. С другой стороны, оправдание исключительности России послужило утверждение славянофильства.

Славянофилы и Западники.

Русская философия имеет богатое наследие. Десятки крупных русских философов оказывались в центре духовной культуры России. Многие исследователи отмечают, что в истории русской философии особо выделяется период, охватывающий XIX и начало XX века. В середине XIX века разгорелась борьба между славянофилами и западниками по кардинальным вопросам философии. Особенно большие расхождения были по проблеме исторической роли и исторических судеб России. Философские баталии по этой проблеме начались после публикаций "Философских писем" Чаадаева.

Славянофилы (А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, И. В. Киреевский) обосновывали идею о мессианской роли России в истории человеческой цивилизации. Они считали, что политическое устройство России должно базироваться на монархии. Основой духовности должно быть православие. Русскому народу присущи такие ценности, как соборность, коллективизм, общинность.

Западники (Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, В. Г. Белинский, А. И. Герцен) придерживались идеи "европеизации" России. Россия должна смотреть на Запад как на образец. Она должна перенять западный экономический уклад, западные республиканские формы государственного устройства и западные духовные ценности.