Этапы развития техники

Включают в себя: 1) пратехника – эпоха каменного века, когда техника была орудием убийства и обработки (копьё, бумеранг, каменный топор, игла, шило) и эпоха  неолитической революции, когда появляется  агротехника,  транспорт  и  гидротехнические  сооружения,  а  также простейшие механические приспособления (рычаг, клин, ворот, блок, колесо); 2) промышленная  революция конца  XVIII -  начала  XIX  вв.  –  создание  паровой  машины и универсальных прядильных станков,  что ознаменовало закат ремесленного производства и переход к промышленной экономике (машинному производству); 3) создание электрических машин и способов его генерации в конце XIX в. (появляется двигатель внутреннего сгорания, что позволило создать новый класс компактных машин, в том числе автомобилей, судов  и т.д.); 4) развитие радиотехники и радиоэлектроники в начале XX в. – создание конвейерного производства; 5) автоматизации производства в середине XX в. – создание вычислительной техники, выход в космос; 6)  внедрение биои нанотехнологий в конце XX - начале XXI вв., которые могут привести к очередной революции во многих областях деятельности человека.

Основные проблемы философии техники

1. Различение искусственного и естественного

2. Оценка техники

23.Единство космического и социально-политического, концентрация жизни вокруг ритуала определяла и специфическое отношение к мудрости и знанию в древнекитайской империи. Она воспринималась не как отшельническая личная мудрость, а как элемент государственной бюрократии. Практически все великие китайские мудрецы были государственными политическими деятелями. При Чжоусском правителе Чэн-Ване были даже учреждены должности трех высших сановников: великий наставник, великий учитель, великий пестун. Их служебные обязанности заключались в «рассуждениях об истинном пути в управлении государством» и в «приведении в гармонию темного и светлого начал».

Вывод. В целом, в большинстве школ китайской философии преобладает практическая философия, связаны с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления и т. п. Эта философия поучений малосистемна и слабо связана с наукой и логикой, понимаемыми по-европейски, но тесными узами, как уже было сказано, связана с предшествующей мифологией. Три данности составляют предмет этой философии: небо, земля и человек. Они движутся по своим путям, но всегда вместе.

Даоси́зм ( кит. упр. 道教 , пиньинь: dàojiào) — учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии[1][2].

Среди последователей даосизма существуют направления как политеистического характера —неоконфуцианство, так и монотеистических тенденций — моизм[источник не указан 180 дней]. Считают, что даосизм следует отличать от Учения о Дао

Конфуцианство (кит. трад. 儒學, упр. 儒学, пиньинь rúxué, палл. жусюэ) — китайскоеэтико-политическое учение, приписываемое Конфуцию (551—479 до н. э.). В Китае это учение известно под названием 儒 или 儒家 (то есть «Школа ученых»); таким образом традиция никогда не возводила данное этико-политическое учение к деятельности одного-единственного мыслителя. Выделение конфуцианства в качестве отдельного учения непосредственно связывается с именем одного философа, который за пределами Китая известен под именем Конфуций.

Даосизм и конфуцианство

Даосизм, с его концепцией недеяния, традиционно находился в оппозиции к конфуцианству, проповедовавшему службу государю и обществу. Это противостояние было настолько глубоким, что нашло отражение даже в деятельности иезуитских миссионеров: так, Маттео Риччи состоял в тесном контакте с конфуцианской элитой и отвергал даосизм как языческую практику — в то время как его оппонент, Руджиери (Michele Ruggieri), утверждал сходство между понятиями Дао и логос.

25.Натурфилосо́фия (от лат. natura — природа) — исторический термин, обозначавший (примерно до XVIII века) философию природы, понимаемую как целостную систему самых общих законов естествознания

Натурфилософия возникла в античную эпоху как попытка найти «конечные причины» и фундаментальные закономерности природных явлений. Предложенные тогда и позднее натурфилософские системы включали такие важнейшие естественнонаучные понятия, как субстанция, материя, пространство, время, движение, закон природы и др. Впервые термин «philosophia naturalis» встречается у Сенеки. В cредние века натурфилософия развивалась главным образом со времени поздней схоластики. Яркими представителями её являлись такие мыслители, как Фома Аквинский и Альберт Великий. Большинство натурфилософских систем до XVIII века были чисто умозрительными; с появлением классической физикинатурфилософия быстро вытесняется более аргументированной философией науки

.

Одним из выдающихся достижений античной цивилизации стала натурфилософия (философия природы, целостное учение об окружающем мире) – первая историческая форма научного знания. Древнейшая, известная нам, научная школа, еще являвшая собой смесь математики, астрономии, философии, магии и мифологии была основана в конце VI в. до н.э. мудрецом Пифагором в Кротоне (Италия). Пифагорейский союз просуществовал более 150 лет и дал огромный толчок не только науке, но и политической жизни.

Пифагор (около 540-500 до н.э.) – математик и геометр, философ, целитель. Подлинных проверенных сведений о нем не столь уж много. Многие женщины и мужчины его аскетической школы-общины считали его божеством – Аполлоном Гиперборейским. Доподлинно известно, что родился и вырос он на острове Самос, много путешествовал, учился у жрецов Египта, Вавилона и Индии. «Все есть число» - утверждал Пифагор, считая, что мир можно познать с помощью «божественной» математической логики. И не только познать, а даже овладеть тайнами реинкарнации – переселения душ. Несмотря на мистическую оболочку, на счету у Пифагора доказательства положений египетской и вавилонской математики (включая знаменитую теорему), теория пропорций, теория музыкальной гармонии, теория чисел. Важным было заключение, что за качественным разнообразием вещей стоит их количественное единство. В области астрономии пифагорейцы научились различать на небе 5 планет, первыми высказали идеи шарообразности Земли и центрального положения Солнца в нашей планетной системе. После смерти Пифагора его ученики открыли несоизмеримость диагонали и стороны квадрата, равной единице (√2), что повергло их в шок, ибо разрушало ставшую для них привычной теорию числовой гармонии мира.

Объявленное пифагорейцами основой мира Число было нематериальным. Возник извечный спор о приоритете материи либо идеи в мироустройстве. С той поры идет с переменным успехом непримиримая борьба материалистов и идеалистов. В Элладе их философские программы можно условно назвать «атомистической» и «математической». Математические, идеалистические взгляды Пифагора оказали огромное влияние на его последователя – Платона, жившего более ста лет спустя. Кстати, Пифагор стал одним из героев высокохудожественных «Диалогов», созданных Платоном.

Платон (428-348 до н.э.) – выдающийся древнегреческий ученый, считавший, что все компоненты Вселенной упорядочил Бог. Материя была для Платона лишь проекцией мира идей, все чувственные предметы – порождениями определенных идей, их тенями. Что же касается материальных тел, в том числе и живых, то по Платону они сочетают в себе в разных пропорциях четыре компонента: огонь, воду, землю и воздух. Все учение Платона изложено в диалогах, главные из которых «Федр» (здесь дается учение о бесплотных идеях и их материальных отражениях), «Теэтет» (изложение теории познания) и «Тимей» (натурфилософия Платона). Большое значение Платон придавал математике, лишь с помощью которой, как он считал, можно было приблизиться к пониманию идеального нематериального мира. Не случайно над воротами его Академии было написано «Несведущим в геометрии вход воспрещен». Академия, созданная Платоном в оливковом саду на окраине Афин просуществовала затем почти тысячелетие. Среди учеников Платона наибольшую славу приобрел Аристотель.

Аристотель (384-322 до н.э.) – величайший древнегреческий ученый, философ, известный так же, как наставник будущего полководца и императора Александра Македонского (с 343 г.). Родился он в Стагире, жил в Афинах, где после обучения в Академии Платона создал собственную школу – Ликей (Лицей). Его ум позволял ему даже не соглашаться с учителем по многим вопросом, произнося «Платон мне друг, но истина дороже!» В первую очередь это касалось невозможности, по мнению Аристотеля, отрыва идеи от реальной вещи. Мир един – утверждал он. Любая вещь состоит из материи (пассивное начало) и формы (активное начало). Форма форм – Бог, движущее начало мира. Неопределенная хаотичная субстанция – первоматерия – приобретает свойства благодаря простейшим формам-антагонистам – теплому, сухому, холодному и влажному. Парное сочетание этих форм дает четыре стихии-первоэлемента – огонь (Т+С), воздух (Т+В), воду (Х+В) и землю (Х+С). В «надлунном» космическом мире, по Аристотелю, властвует пятая, неизменная и непревращаемая стихия – эфир (ибо «природа не терпит пустоты», что континуально противоречило атомистической модели, которую мы рассмотрим ниже). Заложил Аристотель и начала механики, а так же придумал первую в истории систематику животных, исследуя их анатомию и морфологию.

Теофраст (372-287 до н.э.) – ученик Аристотеля. Главной его заслугой была систематизация в 18 томах всей античной философии от Фалеса до Платона. Кроме того, он и сам создал ряд трудов по биологии, минералогии, физике, психологии, философии. Наиболее значительны его ботанические работы, в которых он классифицировал и систематизировал известный ему растительный мир по морфологическим, географическим и медицинским свойствам. Теофраст вместе с Аристотелем могут считаться одними из первых ученых-ботаников.

Теперь рассмотрим атомистическую программу. Интересно, что подавляющее большинство античных стихийных материалистов придерживались гилозоизма (от «гиле» – материя и «зое» – жизнь) – то есть, считали, что всей материи присуща способность к ощущению, восприятию. Это, видимо, было не новым словом в мировоззрении, а, напротив, пережитками, отголосками первобытного анимизма, бытовавшего ранее и одушевлявшего силы природы, природные явления.

Фалес (624-546 до н.э.) – древнегреческий философ, математик, астроном, физик, путешественник и купец, один из Семи мудрецов Греции. Сформулировал понятие субстанции или стихии, как основы материального мира. Считал первородной стихией воду, из которой получаются все остальные. Первым начал исследовать электрические явления (он обнаружил, что камень янтарь – «электрон» по-гречески – в результате трения приобретает свойства притягивать легкие тела, а так же изучал свойства магнита). Его мировоззрение сформировались в результате знакомства с знаниями жрецов Египта. Именно благодаря этим знаниям он смог предсказать солнечное затмение 28 мая 585 г. до н.э., умел измерять расстояния до недоступных предметов. Основал в Милете философскую школу. Среди непосредственных учеников Фалеса Милетского наиболее известны Анаксимандр и Анаксимен.

Анаксимандр (около 610-546 до н.э.) был автором философского сочинения «О природе». Первовеществом он считал уже не воду, а «апейрон», породивший воздух и воду. Предками человека считал рыб, что подразумевало эволюцию.

Анаксимен (около 588-525 до н.э.) – древнегреческий философ. Первоначальной стихией называл воздух, являвшийся по его представлениям источником не только всех остальных стихий (разреженный воздух по Анаксимену – огонь и небесные светила, сгустившийся – вода и даже земля), жизни, но и психических, духовных явлений.

Гераклит (554-483 до н.э.), философ из Эфеса, в отличие от предшественников, основой всего сущего считал стихию огня. Логическое обоснование такой трактовки следующее: природа изменчива так же, как изменчив и непостоянен огонь. Гераклит утверждал, что мир существует извечно, не будучи созданным богами или людьми. Его основу составляет умирающий (становящийся водой и землей) и возрождающийся (в виде покидающего воду огненного смерча) огонь. Таким образом, огонь объединяет Вселенную и вечно перетекает из одной формы в другую. Развитие извечно существующего мира, согласно Гераклиту, является результатом непрерывной борьбы противоположных начал. «Противоречивость сближает, разнообразие порождает прекраснейшую гармонию, и все через распрю создается» - писал он 2,5 тысячи лет назад. От века, по Гераклиту, весь мир пронизан и Логосом (мировым смыслом, мировым разумом). Таким образом, Гераклит обогатил античное научное знание следующими идеями:

1.       единство и вечность Вселенной;

2.      закономерность явлений;

3.       вечное движение;

4.       единство жизни природы и жизни духа.

Эмпедокл (493-433 до н.э.) – философ из города Агригента (Сицилия) – развил учение Гераклита о единстве и борьбе противоположностей. Все многообразие мира он считал порождением взаимодействия через любовь и вражду четырех стихий: огня, эфира (воздуха), воды и земли. Важной следует считать и догадку Эмпедокла об эволюции живых существ, хотя его «теория естественного отбора», в отличие от предложенной через 2300 лет Ч. Дарвином, была весьма наивной. Он полагал, что отдельно возникшие органы случайно соединяются и выживают существа наиболее гармонично сложившиеся. Эмпедокл так же интересовался медициной, был активным политиком. Погиб бросившись в кратер вулкана Этна.

Анаксагор (500-428 до н.э.) родившийся в городе Клазомены в Малой Азии и ставший не только ученым, но и видным государственным деятелем в Афинах. Представлял движущей силой Вселенной ум – некую тончайшую материальную субстанцию. Каждая из частиц материи, по мнению Анаксагора, могла делиться до бесконечности. Это был первый шаг к знанию о структурной организованности мира и атомистическим представлениям, развитых в виде атомистического материализма Левкиппом и Демокритом. За безбожие в 433 г. до н.э. был изгнан из Афин и основал свою школу в Ласпах.

Левкипп (около 500-440 до н.э.) – ученик Зенона Элейского, весьма загадочная для историков личность, автор утраченных впоследствии сочинений «Великий Диакосмос» и «Об уме», выдвинувший идею атомного строения материи. Некоторые считают, что труды писались им в соавторстве с учеником – Демокритом из Абдер во Фракии.

Демокрит (460-370 гг. до н.э.), написавший труд «Малый Диакосмос» (как и другие его работы, не дошедший до наших дней и известный лишь в пересказах) и развивший атомистические идеи – ученик Левкиппа. Левкипп и Демокрит считали, что в основе материального мира лежат мельчайшие неделимые, подвижные, различные по форме (но строго геометрически совершенные) частицы – атомы. Благодаря их разнообразию и сложным сочетаниям достигается все многообразие мира. Вторым первоначалом мира считалась пустота. В народе Демокрит получил прозвище «смеющегося философа», поскольку его забавляла людская глупость. Продолжателями атомистических идей Демокрита и Левкиппа стали греческий философ Эпикур и римлянин Лукреций.

Эпикур (около 341-271 до н.э.) – автор трактата «О природе», в 306 г. до н.э. основал в Афинах не уступавшую Академии Платона философскую школу «Сад Эпикура», где обучал своей системе философии. В качестве учеников допускались женщины и даже рабы. Философию Эпикур подразделял на три направления – физику, изучавшую природу, канонику, занимавшуюся законами познания, и этику, связанную с поведением, взаимоотношениями людей и поиском смысла жизни и счастья. Последний, согласно воззрениям Эпикура, заключался в отсутствие страданий, здоровье тела и безмятежном состоянии духа. Философ называл это «Теорией разумного наслаждения». Боги, по Эпикуру, существовали, но не вмешивались в дела людей, ввиду чего их не нужно было ни бояться, ни умилостивлять. Знание законов природы, считал Эпикур, освобождает от суеверий, страха смерти и всякого рода религий.

Основные школы:

Милетская школа

1. Фалес

2. Анаксимандр

3. Анаксимен

4. Пифагорейцы

5. Пифагор

6. Алкмеон Кротонский

7. Архит

8. Тимей Локрский

9. Филолай

10. Элеаты

11. Ксенофан

12. Парменид

13. Зенон Элейский

14. Мелисс

Школа Гераклита

1. Гераклит

2. Кратил

Школа Анаксагора

1. Анаксагор

2. Архелай

3. Метродор Лампсакский

4. Атомисты

5. Демокрит

6. Левкипп

7. Метродор Хиосский

Вне школ

Эмпедокл

Диоген Аполлонийский

Софисты

Старшие софисты

1. Горгий

2. Протагор

3. Антифонт

4. Продик

5. Гиппий

6. Ксениад

Младшие софисты

1. Фрасимах

2. Калликл

3. Критий

4. Ликофрон

5. Алкидам

Периодизация по смене основных проблем

Выделяют следующие периоды:

Натур-философский (главная проблема — проблема устройства мира, проблема первоначала). Соседство-соперничество нескольких школ;

Гуманистический (смена проблематики от природы к человеку и обществу). Школа софистов, Сократ;

Классический (период большого синтеза). Создание первых философских систем — весь круг философских проблем.Платон, Аристотель;

Эллинистический (центр перемещается из Греции в Рим). Соперничают разные философские школы. Проблема счастья. Школы Эпикура, скептиков, стоиков;

Религиозный (развитие неоплатонизма). В сферу философских проблем добавляется проблема религии;

Зарождение христианской мысли, монотеистической религии.