Древний Китай

Китайская цивилизация связана с двумя великими реками – Янцзы и Хуанхэ, но начальный период ее формирования протекал в долине Хуахэ. Разлмвы реки были главным бедствием этого региона. Героем легенд стал богатырь Юй, одолевший потоп и положивший начало мифической династии Ся.

Первое историческое государство – Шан-Инь (Шан – племя, Инь – династия), относящееся к бронзовому веку (XVII – XI вв. до н.э.). Археологи нашли его столицу – великий город Шан и огромные гробницы шанских царей (ванов) и вельмож. В погребениях обнаружены массовые человеческие жертвоприношения – придворных и пленных. Присутствуют реликты характерно китайские: шелк, иероглифы, огромные ритуальные бронзовые сосуды, гадательные кости.

В XI в. из подвластной иньцам области пришли завоеватели – племя Чжоу. Династия Чжоу правила с конца XI по III вв. до н.э. Она считалась впоследствии «классической» китайской династией. С ней связывались представления о добром старом времени и священной фигуре царя (вана) – Сына Неба. В действительности Чжоусские ваны обладали реальной властьтю до VIII в. до н.э. ( эпоха западного Чжоу со столицей в Хао). В дальнейшем страна фактически распалась на яростно соперничающие княжества, правители которых именовались государями и подчинялись Чжоусскому вану лишь номинально (период восточного Чжоу со столицей в Лояне). От имени вана правил сильнейший ( на каждый данный момент) из князей, именуемый гегемоном. Популярные лозунги всех гегемонов: «заставить всех уважать вана» и «отразить угрозу со стороны варваров».

В эпоху Чжоу сложились ранги знатности, зависевшие от происхождения человека. Каждый ранг имел регламентированные одежду, дома, питание, могилы. От ранга зависело место человека в обществе и государственном аппарате. Народ пользовался землей по патриархальным правилам: село владело полями; семья временно пользовалась выделенными участками; происходили переделы земель.

С VI в. до н.э. в Китае начался «железный век». Стало возможным освоение новых земель, шел бурный рост численности населения. Появились «монеты»: просверленные кругляшки, «мечи», «топоры». Видную роль стали играть богатые ремесленники и купцы. Земля фактически уже передавалась по наследству. Старинные ранги знатности перестали соответствовать социальным отношениям.

Китайские мыслители были сосредоточены на общественных и государственных проблемах. В VI в. до н.э. жил великий учитель Конфуций, ориентировавшийся на идеалы патриархальной старины. По представлениям конфуцианцев, порядок в стране мог осуществляться только при условии добрых нравов правителей и подданных, государство строилось по модели большой семьи. Им противостояли легисты («законники»), отрицавшие традицию, полагавшиеся на разумные законы, насаждаемые силой.

В IV в. до н.э. в княжестве Цинь легист Шан Ян провел важные реформы: разрушил большие патриархальные семьи и легализовал продажу земли; ранги знатности связал с военными заслугами; ввел новое административное деление, подрывавшие влияние местной знати; связал население круговой порукой, установив ответственность низших административных единиц ( в 5 – 10 человек) за уголовные преступления своих членов.

В III в. до н.э. реформированное княжество Цинь одолело всех соперников и объединило «Поднебесную» страну. Образовалась первая китайская империя – Цинь (221 – 207 гг. до н.э. ). Ее правитель, император Цинь-Шихуан – ди, опирался на легистов и преследовал конфуцианцев. Все стороны жизни унифицировались во всей Поднебесной: единые меры, единая монета, единая ширина дорог и повозок и т. д. Вводилась круговая ответственность за преступления в пределах больших родственных групп (карались все родственники преступника по отцовской и материнской линии). Люди за малейший проступок подвергались жесточайшим казням, родня осужденных превращалась в государственных рабов. На основе дарового труда возводились огромные сооружения: Великая Китайская Стена, десятки императорских дворцов, грандиозная гробница императора. Крестьяне страдали от непомерных налогов (до 2/3 урожая), облагались трудовой и воинской повинностью.

После смерти Цинь-Шихуан-ди обнищавшая и голодающая страна восстала. Один из вождей повстанческих отрядов, мелкий чиновник Лю Бан, занял столицу (Сяньян или Чанъань) и объявил себя императором. С 206 г. началась эпоха династии Хань, продолжавшаяся около 400 лет (200 лет до н.э. – западная Хань и 200 лет н.э. – восточная Хань).

Правители Хань ориентировались на конфуцианскую идеологию. При первом императоре под лозунгами справедливости и милосердия было облегчено положение голодающего народа: подати с крестьян снизили до 1/15, 1/30 урожая. При императоре У-Ди (140-87 гг. до н.э.) почти не велись войны. При нем же было подорвано могущество областеначальников с помощью отмены правила майората (передачи всего имущества только одному сыну), владения местной знати стали дробиться. Ранг знатности связали с ученостью: чиновники стали сдавать государственные экзамены.

В период восточной Хань (I – II вв. н.э., столица Лоян) Китай установил торговые сношения с Кушанским царством, Парфией, Римом. На запад протянулся Великий шелковый путь.

Литература

Два удобных хороших кратких учебника: «История древнего мира» для педвузов под ред. Крушкол, часть I - Восток (70-е гг., несколько изданий); «История древнего Востока» А.А. Вигасина (2006 г.)

Очень хорошая солидная синхронная история Востока и Античного мира – «История древнего мира» под ред. Дьяконова, Нероновой и Свенцицкой в 3-х тт. (80-е гг.)

Эпос о Гильгамеше –в серии «Литературные памятники», в переводе Дьяконова.

«Я открою тебе сокровенное слово» (литература Вавилонии и Ассирии). М.,1981

Авеста в русских переводах. Спб,. 1998 (составитель Рак)

Р. Пишель. Будда, его жизнь и учение. М., 1991 (репринт с изд. 1911)

Три великих сказания. Сост. Эрман, Тюмкин (пересказ Рамаяны и Махабхараты)

Конфуций: я верю в древность. М.. 1998 (составитель Семененко)