18. Система административного управления, социальное устройство, экономика тюрков.

Каган  (хан ) — высшее правящее лицо в каганате, военачальник. Первым лицом после кагана был ябгу. Наследник престола носил титул тегин. Другие высшие титулы в каганате — шад, эльтебер . Судебные функции выполняли буюруки, тарханы .Основное население каганата состояло из свободных мелких общинников-скотоводов (карабудун). Племена в социальном плане делились на аристократические и вассальные. Подчинение всегда сопровождалось установлением даннических отношений. Одной из целей набегов тюрков на соседние племена и народы был захват рабов.На завоеванных землях в основном сохранилось их социальной, экономическое и государственное устройство, но наместники кагана тудуны, контролировали сбор податей и посылку дани в каганскую ставку.Экономика и хозяйство.Основным занятием тюркютов было кочевое скотоводство , а также охота на травоядных животных, носившая характер облавы ввиду многочисленности стад степных зверей. Основной пищей тюркютов было мясо , любимым напитком — кумыс . Одежда и шатры шились из шкур животных. Тюрки также изготавливали войлок и шерстяные ткани. Основным видом скота были овцы и лошади. Основной экономической единицей была парная (аильная) семья.

19. Материальная и духовная культура тюрков

Письменная литература в период распространенияислама развивалась преимущественно в городах. Значительное место в культурнойжизни городского населения занимали произведения дервишских поэтов,проповедников культа ислама. Среди этих писателей наиболее крупным был Ходжа Ахмет Яссави,Тимуром в конце XIV-начале XV вв. вТуркестане. Он написал сборник стихов «Дивани Хикмет» (Книга опремудрости). проповедник ислама XI - XII вв.С его именем связана мечеть, построенная

Религиозные представления

Тенгрианство . Многими средневековыми исовременным авторами отмечено существование у тюркоязычных народов своеобразноймонотеистической религии - тенгрианства

 Тюрки различали видимое небо «Кок» и Небо - бога «Тенгри». Тенгри являлся верховным ,всемогущим, всевидящим божеством, устроителем и творцом мира, некоейабстрактной силой, управляющей миром. Следующим по значению было женскоебожество Умай -покровительницадомашнего очага и детей. Кроме того. Умай входила в триаду высших божествтюрок и покровительствовала всем их делам. Важное значение в верованиях всехтюркоязычных племен раннего средневековья имел культ священных гор (ыдык баш), бытовавший в Южной Сибири еще в прошлом веке.. тюрок.

По представлениям тюрок, землю и воду, леса и горы населяло множество духов, которых время от времени необходимо было умилостивить жертвами. Подземным царством, куда переселялись, по поверьям, душиумерших, управлял бог смерти и владыка подземного мира Эрлик.

Умерших тюрки хоронили подревнему тенгрианскому ритуалу. В источниках сохранились описания похорон:покойника помещали на возвышение в юрте. Рядом с юртой содержали принесенныхв жертву овец и лошадей. Семь раз объезжая юрту по кругу, родичи каждый разперед входом царапали лицо, оплакивая покойного. В назначенный день сжигалилошадей, одежду и вещи покойного вместе с трупом умершего. Собранный пепелхоронили в подходящее время: если умирал весной или летом, ждали, покапожелтеет трава и листья на деревьях, если же умирал осенью или зимой,дожидались наступления лета. Затем в вырытую могилу хоронили пепел. Послепохорон накладывали камни и ставили на них памятный столб. Количество камнейзависело от количества людей, которых убил при жизни покойник. Затемразвешивали на столб головы принесенных в жертву животных. Со временемпогребальный обряд изменился, и умерших стали хоронить в ямах и насыпатькурганы из земли или камня.

 Распространениеразличных религиозных систем среди населения Казахстана. Наряду с собственнымиверованиями в VI - IX вв. среди тюркоязычногонаселения Центральной Азии и Восточного Туркестана получили распространениерелигиозные системы, созданные другими цивилизациями - буддизм, манихейство, христианство.