• Структура морального выбора

Структура морального выбора может быть представлена следующим образом: формулировка пробле­мы. познание вариантов выбора, принятие решения, выбор средств достижения цели, практическая реализация выбора (процесс достижения цели), получение результатов и их оценка.

При этом следует учитывать, что выбор человеком пути решения проблемы зависит от объективных и субъективных условий. К числу объективных условий можно отнести наличие вариантов выбора поведения и возможности их реализации. Субъективные условия включают в себя уровень нравственного развития личности, степень усвоения ею нормативных требований той или иной системы морали, развитость чувства долга, совести и другие нравственные характеристики личности.

Совершение человеком поступка как следствия принятого им решения в ситуации морального выбора так или иначе затра­гивает интересы других людей, общества. Поскольку моральный выбор выражает реальную связь личности с другими-людьми, а полученный результат имеет определенное значение и для них, то он всегда накладывает на эту личность определенную ответст­венность. Эта ответственность условно может быть разделена на: внутреннюю и внешнюю. Внутренняя ответственность, являю­щаяся атрибутом такой моральной категории, как совесть, — это способность личности осознавать последствия своих дейст­вий и поступать в соответствии с этим осознанием, руководству­ясь нормами морали. Внешняя ответственность выступает в виде, общественных санкций за действия личности. В этике существовали двe крайние позиции по вопросу о мере ответственности. Одна из них — фаталистическая — гово­рит о предопределенности поведения человека свыше и, следовательно, отсутствии у него свободы выбора. А если человек не волен выбирать, то он не может и нести ответственность за свои действия. Другая позиция — волюнтаристская делает вывод о фактической безответственности человека либо потому, что человек абсолютно свободен и поэтому никто не вправе привле­кать его к ответственности, либо потому, что человек обязан отвечать за все, происходящее в мире, то есть на самом деле не отвечать ни за что конкретно.

• Понятие, структура и содержание нравственной культуры сотрудников правоохранительных органов.

Нравственная культура — это характеристика личности человека с точки зрения ее целостного нравственного развития, сознания и поведения, а также совокупность нравственных качеств (черт, присущих людям определенного общества, класса, профессии, характеризующих уровень их нравственного сознания и поведения. Она включает в себя нравственные знания, чувства и убеждения, потребности, нравственные качества и навыки поведения, этикетные нормы, которые проявляются в отношениях с другими людьми. Структура нравственной культуры сотрудников правоохранительных органов:

Нравственная культура характеризуется определенным уровнем и содержанием нравственных знаний и чувств, убеждений, потребностей, нравственных качеств и норм поведения, привычек и навыков. Другими словами, нельзя говорить о нравственной культуре без соответствующего развития нравственно­го сознания. В нравственном сознании личности можно вычленить два уровня: теоретический (рациональный), психологический(чувст­венный). Оба они тесно связаны между собой, воздействуют друг на друга и позволяют наиболее полно и глубоко, умом и сердцем, оценивать социальные явления с позиций добра и зла и воздействовать на поступки и дела человека с этих же позиций. Тем не менее было бы ошибкой не замечать различий между ними. Содержанием теоретического или рационального уровня нравственного сознания являются этические знания, взгляды и идеалы, принципы и нормы, нравственные потребности. Второй уровень нравственного сознания иногда называют уровнем обыденного морального сознания. Он включает в себя богатый спектр моральных чувств, эмоций. симпатий и антипатий, представлений о нравственном и без­нравственном, моральных правил, нравов, обычаев и т.д., выра­ботанных и закрепленных личностью в процессе жизненного опыта. Они формируются стихийно в процессе повседневной жизни. В чувствах, эмоциях, симпатиях и антипатиях эмоционально и непосредственно происходит формирование нравственной пози­ции личности. Нравственные чувства весьма многочисленны и классифицируются по самым разным основаниям. Одни делят их по жизненной сфере проявления: морально-политические, мораль­но-трудовые, морально-боевые. Моральные чувства, помноженные на теоретические элемен­ты морального сознания, проявляются, и многократно реализу­ясь в поступках, в конце концов закрепляются в человеке как его нравственные качества. Нравственные качества есть целост­ные духовно-практические образования, проявляющиеся в са­мых разных сферах человеческой жизнедеятельности. Принято выделять четыре группы нравственных качеств: мо­рально-политические, морально-трудовые, собственно моральные, морально-боевые.