
- •Предмет, задачи, специфика профессиональной этики юриста. Разделы профессиональной этики юриста.
- •Структура морального выбора
- •Понятие, структура и содержание нравственной культуры сотрудников правоохранительных органов.
- •Нравственные основы оперативно-розыскной деятельности.
- •Профессиональное общение в экстремальных ситуациях
- •Понятие и классификация нравственных отношений
- •Внутренние причины нравственной деформации.
- •Внешний вид
- •Культура речи
- •Этика следственной работы
- •1) Свобода 2) добро 3) долг 4) необходимость 5) справедливость 6) счастье 7) совесть
Предмет, задачи, специфика профессиональной этики юриста. Разделы профессиональной этики юриста.
Этика возникла более 2.5 тысяч лет назад в результате общественного разделения труда, когда познавательно-теоретическая деятельность отделилась от нравственного сознания.
Этика изначально ориентировалась на решение нравственных проблем бытия – что хорошо, что плохо, что правильно, а что нет, что такое честь, достоинство, любовь, жизнь.
Aethos (др.греч.) - место совместного проживания людей.
Этика всегда стремилась к теоретическому осмыслению ценностных поведенческих и смысложизненных проблем человека (как и во имя чего нужно жить, на что ориентироваться, во что верить и к чему стремиться.
Изучение этики привлекает внимание личности к морали, прививает интересы к высшим жизненным ценностям, способствует повышению нравственной культуры человека. Не делая человека автоматически добрее и порядочнее, она помогает развить моральное самосознание личности, пробудить чувство личной ответственности за свое самосовершенствование и учит творческому отношению к нравственным проблемам.
Современная этика стремится не навязать, а научить человека другому – сознательному и разумному отношению к нравственным проблемам. Она предлагает человеку самому осознать и выбрать модель поведения.
Этика – наука, означающая особенные характеристики ценностных отношений людей.
Предмет этики составляет мораль, а предмет этики права – моральное содержание права.
В предмет этики права (т.е. в моральное содержание права) входят: а) его онтология, б) основные ценности, в) нормы, г) практика реализации права в различных правовых системах или условиях.
Этика включает в себя такие разделы как: история нравов; социология морали; психология морали; теория нравственного воспитания; история этических учений; профессиональная этика.
Аксиологические, гносеологические и праксиологические источники этики права.
Аксиологические - обычай, миф, религия.
Гносеологические - естественное право, римское право, позитивное право, живое право, наука.
Праксиологические - социально - культурные процессы, социально – политические процессы, социально – экономические процессы.
Мораль. Функции морали, ее структура и элементы.
Обращаясь к понятию морали необходимо выделить ее особенности: Согласно профессору А.А. Гуссейнову у морали есть следующие особенности: а) она характеризует способность человека жить сообща и представляют собой форму отношений между людьми. б) моральный закон обязывает признавать мораль и практиковать ее самому, т.е. признание и соблюдение морали – это один неразрывный процесс. в) мораль – своего рода «добровольное мученичество», тяжелый груз, который человек добровольно взваливает на себя. (Например, Сократ был приговорен к самоубийству и выпил яд, Иисус Христос Мессия был распят, Джордано Бруно был сожжен, Ганди был убит.) Мораль рождается на определенном этапе человеческого общества. Ей предшествуют 3 ступени становления человеческого «Я» 1.Ступень культа, означающего единство человека с миром, неотделенность его от мира и др.людей, единство мироощущения с другими. 2.Ступень культуры – выработка нравственных ценностей: свободы, добра, зла, справедливости. 3.Ступень социума – ценности добра, зла, свободы трансформируются в социальное понятие долга, становятся правовыми нормами. Право введено внешней стороной, поведением, а мораль внутренней.
Если между моралью и правовой нормой существует противоречие появляется «пустой закон». Поэтому право должно быть заинтересовано в сохранении морального климата и нравственных интересов. Право должно быть приспособлено к человеку, а не человек к праву, которое перечит его ценностям.