- •Марксистская философия и ее особенности.
- •15. Проблемы познания, специфика их решения в философии ф.Бэкона и р.Декарта.
- •2. Рационализм и эмпиризм как два философских проекта Нового времени.
- •4. Особенности материалистической философии Фейербаха.
- •6. Мировоззрение и его исторические типы.
- •5. Человек и общество в философии Просвещени
- •7. Всемирно-исторический процесс глобализации: сущность и основные тенденции.
- •9. Бытие как философская категория.
- •10. Особенности сенсуализма философии Дж.Локка и Дж.Беркли. Сенсуализм – форма эмпиризма, согласно которой знание человек получает из чувственного опыта.
- •11. Формы и методы теоретического познания.
- •30. Противоположность диалектического и метафизического методов мышления.
- •12. Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы и понятия)
- •8. Сравнительный анализ философский взглядов Платона и Аристотеля(ученик Платона)
- •13. Особенности и основные идеи экзистенциальной философии.
- •18. Материя и основные формы ее существования.
- •14. Сравнительный анализ социально-философских взглядов т.Гоббса и Дж.Локка.
- •17. Общественно-политические идеалы «открытого общества» к.Поппера.
- •19. Особенности философии позитивизма и неопозитивизма.
- •20. Специфика научного познания. Проблема демаркации научного и ненаучного знания.
- •21. Общая характеристика и этапы развития русской философии.
- •39.Специфика и своеобразие древнеиндийской философии.
- •22. Философия абсолютной идеи Гегеля. Противоречие между системой и методом в философии Гегеля
- •Противоречие в системе Гегеля, что метод диалектический (графически изображается, как спираль), а система – метафизическая (для которой отсутствует развитие, и она отображается, как круг).
- •47. Экономическое бытие общества. Переход России на инновационный путь развития.
- •23. Формы и метода эмпирического познания. Роль эксперимента в экономическом познании.
- •50. Роль гипотезы и теории в становлении научного знания.
- •24. Гуманизм и натурфилософия эпохи Возрождения.
- •25. Пространство и время как формы бытия материального мира. Представления современной науки о пространстве и времени.
- •26. Социальная сфера бытия общества. Этносы, нации, национальные отношения.
- •27. Основной вопрос философии и его значение.
- •28. Проблема познаваемости мира. Агностицизм и его разновидности.
- •33. Проблема истинности знания. Теория истины.
- •29. Этическое учение Канта.
- •36. Проблема смысла человеческой жизни в философии.
- •31. Специфика и своеобразие древнекитайской философии. Роль конфуцианской этики для развития современного Китая.
- •40. Элейская школа и проблема формирования философского учения о бытии
- •32. Формационная и цивилизационная логика развития истории
- •34. Идея развития в философии Гераклита и Гегеля.
- •35. Познание как объект философского анализа.
- •38. Природа и общество, диалектика взаимосвязи, противоречия, пути их преодоления.
- •44. Возникновение философии, ее предмет и функции.
- •41. Содержание и сущность марксистской теории классового общества, его историческая судьба.
- •43.Противоположность картин мира в философии Декарта и Спинозы
- •45. Проблема происхождения и сущности сознания
- •46. Содержание и сущность антропологической революции в античной философии.
- •48. Основные этапы средневековой философии. Номинализм и реализм.
- •49. Содержание и сущность основных проблем средневековой схоластики.
8. Сравнительный анализ философский взглядов Платона и Аристотеля(ученик Платона)
Платон – первый создатель системы объективного идеализма (объективного потому, что считал, идеи существовали и будут существовать всегда). В основе системы Платона лежит идея, как основа всего сущего. Источником вещей является мир идей вечных, несотворенных и неизменных, где есть прообразы всех вещей, т.е. весь материальный мир появился благодаря заранее появившимся идеям. Антипод мира идей – мир вещей. Мир идей не зависит от человека, он предшествует ему. Материя – это полное небытие, хаос у Платона. Истинно сущее бытие – бытие идей. Конкретные вещи представляют собой лишь слабые копии (тени) совершенных идей, пребывающих в наднебесных сферах (т.е. Платон отделил мир идей от реального мира). Теория припоминания: знания человека – это далекое эхо, которое когда-то созерцала его душа в мире идей.
Аристотель критиковал мир идей Платона. По Аристотелю все идеи, весь мир идей, находятся в мире материй. Не существует идей, не связанных с окружающей действительностью, существуют только конкретно определенные вещи. Данные вещи называются индивидуумы (в переводе – «неделимые»), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не «идея лошади», воплощением которой данная лошадь является.
13. Особенности и основные идеи экзистенциальной философии.
Экзистенциализм – направление, выдвигающее на первый план абсолютную уникальность человеческого бытия, невыразимую на языке понятий. Наиболее яркие представители: Ясперс и Хайдеггер, Камю, Сартр. В русской философии – Бердяев.
Э. поставили вопрос о смысле жизни, о судьбе чел, о выборе и личной ответственности. Исходный пункт фил. Э. – изолированный индивид, все интересы которого сосредоточены на нем же самом, на его существовании. Экзистенциальные проблемы - это такие проблемы, которые возникают из самого факта существования человека.
Э - это фил, единственный предмет которой - человеческое существование, точнее переживание существования. Среди всех способов бытия существования Э ищут такой, в котором сущ-е раскрылось бы наиболее полно - это страх. Страх - это исходное переживание, лежащее в основе всего сущ-я. В конечном счете, это страх перед смертью.
Черты экзистенциализма:
Антропоцентризм – вся философия сосредоточена на человеке;
Принцип психологизации философских понятий
Принцип асоциальности – против положительных оценок влияния общетсва на человека
Сартр. Все вещи, кроме человека есть ”бытие в себе”, а человеческое сущ. есть “бытие для себя” или ничто. Поскольку всякое бытие возникает из бытия и не может превращено в ничто, то для человеческого сущ-я не может найтись такого бытия, из которого оно могло бы возникнуть и куда уйти. Значит, бытие человека есть ничто. Осознавая свое ничтожество, человек испытывает страх.
Ясперс. Человеческое существование раскрывается лишь в “пограничных ситуациях” - страдание, борьба, смерть.
Свобода. Человек сам свободно выбирает свою сущность, он становится тем, кем он себя сделает. Человек - это постоянная возможность, проект. Он свободно выбирает себя и несет полную ответственность за свой выбор. Свобода составляет само чел. существование, человек и есть свобода. Свобода - внутреннее состояние, настроенность, переживание индивида. Свобода противопоставляется необходимости.
Характерная черта человеческого существования. Человек не сам выбирает условия своего существования, он подвластен судьбе. От человека не зависит время его рождения и смерти. Помимо чел сущ-я существует потусторонняя реальность (способ сущ-я человека, состоящий в озабоченности человека, направленной куда-то вне его). Внешний мир представляет среду, окружающий человеческое сущ-е и находящийся в неразрывной связи с ним. Пространство и время - способы человеческого сущ-я. Говорить о том, что будет после моей смерти бессмысленно.
Личность и общество. Общество - всеобщая безличная сила, подавляющая и разрушающая индивидуальность, отнимающая у человека его бытие, навязывающая личности трафаретные вкусы, нравы, взгляды. Человек, преследуемый страхом смерти, ищет прибежища в обществе. Растворяясь в нем, он утешает себя тем, что люди смертны. Но жизнь в обществе не истинна. В глубине человека скрыто истинное, одинокое сущ-е. Каждый умирает в одиночку.