6. Мировоззрение и его исторические типы.

Мировоззрение – это целостный взгляд на мир и место в нем человека. Структура мировоззрения 1) картина мира, 2) ценности, с позиций которых человек осмысливает мир, 3) идеал.

Типы. Мифологическое мировоззрение. Это наиболее древний тип мировосприятия. Его характеризуют эмоционально-образная форма, очеловечивание природы, некритичность. Религиозное мировоззрение основано на вере в существование сверхъестественных сил. Философское мировоззрение – это теоретическая форма осмысления мира и человека. Научным мировоззрением называется такое миропонимание, которое опирается на достижения философии, естественных и общественных наук. Философия, с одной стороны, сама является мировоззрением в его наиболее общей форме, с другой стороны, способствует формированию осознанного взгляда на мир и место в нем человека.

5. Человек и общество в философии Просвещени

Отличительные черты философии Просвещения:

1) приоритет разума как высшей инстанции при решении всех проблем

2) гуманистическая ориентация

3) осуждали культ церкви

Только путем избавления разума от религиозных предрассудков можно перестроить общество на разумных началах.В области морали и педагогики просвещение проповедовало идеалы гуманности и отвечающую запросам времени систему воспитания молодежи; в области политики, юриспруденции - освобождение человека от несправедливых уз, равенство всех людей перед законом, перед человечеством. Основная идея просветителей состоит в том, что все, что человек делает, думает, чувствует, все, во что он верит, может и должно быть осмыслено разумом. «Человек – существо разумное, и в нем не должно быть ничего не осмысленного разумом»

Касаясь общественной жизни, они доказывали, что история определяется, прежде всего, сознанием и волей выдающихся личностей. Они склонялись к мысли о том, что лучшее правление обществом – это правление просвещенного монарха. Подчеркивали существенную зависимость психического и морального склада человека от особенностей той среды, в которой человек воспитывается.

7. Всемирно-исторический процесс глобализации: сущность и основные тенденции.

Глобализация – процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации. Это процесс, в ходе которого возрастают взаимозависимость и взаимовлияние народов и государств. Происходит формирование единой мировой сетевой рыночной экономики, разрушается национальный суверенитет государств. Основные компоненты: глобализация рынков, глобализация производства и глобализация финансовой сферы.

Основные тенденции:

- создание всеохватывающих рынков товаров и факторов производства;

- создание глобальной инфраструктуры;

- создание международной нормативно-правовой базы осуществления внешнеэкономического сотрудничества в мировом хозяйстве;

- возникновение международного производства, ориентированного на потребителя любой страны мира на уровне стандарта гражданина индустриальной страны;

- сближение отраслевой структуры экономик различных стран.

9. Бытие как философская категория.

Эволюция взглядов на бытие:

1. Античность. Парменид доказывал, что существует только вечное и неизменное Бытие, тождественное мысли. Основные его тезисы таковы: «Бытие есть, а небытия — нет».

Небытия нет, так как про него нельзя мыслить, так как такая мысль была бы противоречива, так как это сводилось бы к: «есть то, чего нет».

1. Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём.

2. Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет.

3. Бытие не подвержено порче и гибели, иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует.

4. У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму сферы.

2. Средневековье: Одно-единственное подлинное бытие – Бог.

3. Возрождение. В основе бытия – человек. В бытии выделяется субстанция как нечто неизменноее в противоположность «тленному» миру; то, что существует благодаря самому себе и в самом себе. В соответствии с общей направленностью той или другой философской концепции вычленяются либо одна субстанция (монизм), либо две (дуализм), либо множество субстанций (плюрализм). Так, Р. Декарт кроме абсолютной субстанции Бога выделяет две сотворенные субстанции: телесную и духовную. Б. Спиноза ограничивается одной, которую можно назвать или Богом, или Природой.

4. Классический марксизм связывает с проблемой бытия исторического человека, деятельность которого создает представление о действительности, в соответствии с уровнем развития производительных сил в ту или иную эпоху. Понятие бытие тесно связано с понятием «общественное бытие», само бытие выступает как реальный процесс жизнедеятельности людей, опосредованных обществом и формами общения.