- •Марксистская философия и ее особенности.
- •15. Проблемы познания, специфика их решения в философии ф.Бэкона и р.Декарта.
- •2. Рационализм и эмпиризм как два философских проекта Нового времени.
- •4. Особенности материалистической философии Фейербаха.
- •6. Мировоззрение и его исторические типы.
- •5. Человек и общество в философии Просвещени
- •7. Всемирно-исторический процесс глобализации: сущность и основные тенденции.
- •9. Бытие как философская категория.
- •10. Особенности сенсуализма философии Дж.Локка и Дж.Беркли. Сенсуализм – форма эмпиризма, согласно которой знание человек получает из чувственного опыта.
- •11. Формы и методы теоретического познания.
- •30. Противоположность диалектического и метафизического методов мышления.
- •12. Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы и понятия)
- •8. Сравнительный анализ философский взглядов Платона и Аристотеля(ученик Платона)
- •13. Особенности и основные идеи экзистенциальной философии.
- •18. Материя и основные формы ее существования.
- •14. Сравнительный анализ социально-философских взглядов т.Гоббса и Дж.Локка.
- •17. Общественно-политические идеалы «открытого общества» к.Поппера.
- •19. Особенности философии позитивизма и неопозитивизма.
- •20. Специфика научного познания. Проблема демаркации научного и ненаучного знания.
- •21. Общая характеристика и этапы развития русской философии.
- •39.Специфика и своеобразие древнеиндийской философии.
- •22. Философия абсолютной идеи Гегеля. Противоречие между системой и методом в философии Гегеля
- •Противоречие в системе Гегеля, что метод диалектический (графически изображается, как спираль), а система – метафизическая (для которой отсутствует развитие, и она отображается, как круг).
- •47. Экономическое бытие общества. Переход России на инновационный путь развития.
- •23. Формы и метода эмпирического познания. Роль эксперимента в экономическом познании.
- •50. Роль гипотезы и теории в становлении научного знания.
- •24. Гуманизм и натурфилософия эпохи Возрождения.
- •25. Пространство и время как формы бытия материального мира. Представления современной науки о пространстве и времени.
- •26. Социальная сфера бытия общества. Этносы, нации, национальные отношения.
- •27. Основной вопрос философии и его значение.
- •28. Проблема познаваемости мира. Агностицизм и его разновидности.
- •33. Проблема истинности знания. Теория истины.
- •29. Этическое учение Канта.
- •36. Проблема смысла человеческой жизни в философии.
- •31. Специфика и своеобразие древнекитайской философии. Роль конфуцианской этики для развития современного Китая.
- •40. Элейская школа и проблема формирования философского учения о бытии
- •32. Формационная и цивилизационная логика развития истории
- •34. Идея развития в философии Гераклита и Гегеля.
- •35. Познание как объект философского анализа.
- •38. Природа и общество, диалектика взаимосвязи, противоречия, пути их преодоления.
- •44. Возникновение философии, ее предмет и функции.
- •41. Содержание и сущность марксистской теории классового общества, его историческая судьба.
- •43.Противоположность картин мира в философии Декарта и Спинозы
- •45. Проблема происхождения и сущности сознания
- •46. Содержание и сущность антропологической революции в античной философии.
- •48. Основные этапы средневековой философии. Номинализм и реализм.
- •49. Содержание и сущность основных проблем средневековой схоластики.
41. Содержание и сущность марксистской теории классового общества, его историческая судьба.
Сущность теории:
существование классов связано лишь с определенными фазами развития производства;
классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата;
эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов.
Марксизм связал существование классов с определенными историческими фазами в развитии производства, т. е. с определенными способами производства. По Марксу, классы возникают и противоборствуют на основе различного положения и различных ролей, выполняемых индивидами в производственной
структуре общества, то есть основой образования классов является общественное разделение труда. В свою очередь борьба между антагоническими общественными классами выступает источником социального развития. Маркс открыл двойственный характер труда (исполнительский и организаторский труд).
Основные классы по Марксу:
Первобытно-общинная формация: Общество без классов
Рабовладельческая формация: Рабовладельцы и рабы
Феодальная Формация: Феодалы и зависимые крестьяне
Капиталистическая формация: Буржуазия и пролетариат
Коммунистическая формация: а) социализм: рабочий класс и крестьянство
б) коммунизм: общество без классов.
Историческая судьба: (я думаю, что надо рассмотреть процесс смены формаций). Рабовладельческое общество приходит на смену первобытно-общинному строю в результате увеличения производительности труда, появления прибавочного продукта и частной собственности на средства производства. В результате этого возникает имущественное неравенство внутри общины. Отдельные семьи богатеют, другие беднеют и находятся в экономической зависимости от первых. Следующий шаг развития производительных сил обусловил более эффективный способ производства, как постепенное освобождение людей обрабатывающих землю. Феодальные отношения были новым способом производства, отрицавшим рабовладение. Производство (главным образом, сельскохозяйственное) ведётся трудом зависимых крестьян, эксплуатируемых феодалами. Постоянное развитие и совершенствование феодального способа производства, накопленные знания о природе и окружающем мире обусловили дальнейшее освобождение производительных сил и совершили качественный скачек в промышленное производство — в капитализм. На данном этапе имеется всеобщее право частной собственности на средства производства. Капиталисты организуют производство и присваивают прибавочный продукт, производимый рабочими. Коммунизм – последняя формация в классовой теории. Этой формации еще не было в истории развитии человечества. По Марксу, переход к коммунизму будет осуществляться путем ликвидации буржуазной частной собственности и вместе с тем — всякой частной собственности, поскольку буржуазная частная собственность представляет собой исторически последнюю и наиболее развитую форму выражения частной собственности вообще. (Этот вопрос перекликается с вопросом 1)