- •Марксистская философия и ее особенности.
- •15. Проблемы познания, специфика их решения в философии ф.Бэкона и р.Декарта.
- •2. Рационализм и эмпиризм как два философских проекта Нового времени.
- •4. Особенности материалистической философии Фейербаха.
- •6. Мировоззрение и его исторические типы.
- •5. Человек и общество в философии Просвещени
- •7. Всемирно-исторический процесс глобализации: сущность и основные тенденции.
- •9. Бытие как философская категория.
- •10. Особенности сенсуализма философии Дж.Локка и Дж.Беркли. Сенсуализм – форма эмпиризма, согласно которой знание человек получает из чувственного опыта.
- •11. Формы и методы теоретического познания.
- •30. Противоположность диалектического и метафизического методов мышления.
- •12. Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы и понятия)
- •8. Сравнительный анализ философский взглядов Платона и Аристотеля(ученик Платона)
- •13. Особенности и основные идеи экзистенциальной философии.
- •18. Материя и основные формы ее существования.
- •14. Сравнительный анализ социально-философских взглядов т.Гоббса и Дж.Локка.
- •17. Общественно-политические идеалы «открытого общества» к.Поппера.
- •19. Особенности философии позитивизма и неопозитивизма.
- •20. Специфика научного познания. Проблема демаркации научного и ненаучного знания.
- •21. Общая характеристика и этапы развития русской философии.
- •39.Специфика и своеобразие древнеиндийской философии.
- •22. Философия абсолютной идеи Гегеля. Противоречие между системой и методом в философии Гегеля
- •Противоречие в системе Гегеля, что метод диалектический (графически изображается, как спираль), а система – метафизическая (для которой отсутствует развитие, и она отображается, как круг).
- •47. Экономическое бытие общества. Переход России на инновационный путь развития.
- •23. Формы и метода эмпирического познания. Роль эксперимента в экономическом познании.
- •50. Роль гипотезы и теории в становлении научного знания.
- •24. Гуманизм и натурфилософия эпохи Возрождения.
- •25. Пространство и время как формы бытия материального мира. Представления современной науки о пространстве и времени.
- •26. Социальная сфера бытия общества. Этносы, нации, национальные отношения.
- •27. Основной вопрос философии и его значение.
- •28. Проблема познаваемости мира. Агностицизм и его разновидности.
- •33. Проблема истинности знания. Теория истины.
- •29. Этическое учение Канта.
- •36. Проблема смысла человеческой жизни в философии.
- •31. Специфика и своеобразие древнекитайской философии. Роль конфуцианской этики для развития современного Китая.
- •40. Элейская школа и проблема формирования философского учения о бытии
- •32. Формационная и цивилизационная логика развития истории
- •34. Идея развития в философии Гераклита и Гегеля.
- •35. Познание как объект философского анализа.
- •38. Природа и общество, диалектика взаимосвязи, противоречия, пути их преодоления.
- •44. Возникновение философии, ее предмет и функции.
- •41. Содержание и сущность марксистской теории классового общества, его историческая судьба.
- •43.Противоположность картин мира в философии Декарта и Спинозы
- •45. Проблема происхождения и сущности сознания
- •46. Содержание и сущность антропологической революции в античной философии.
- •48. Основные этапы средневековой философии. Номинализм и реализм.
- •49. Содержание и сущность основных проблем средневековой схоластики.
35. Познание как объект философского анализа.
Познание — это процесс получения человеком нового знания, открытие неизвестного ранее. Проблемами познания мира и истинности этого познания занимается гносеология.
Субъект познания — это источник познавательной активности, направленной на предмет познания.
Объект познания - это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность.
Еще древнегреческие философы выявили противоречия в процессе познания. Эти противоречия связаны с двояким происхождением знаний. Один источник знаний — чувства и ощущения. Другой источник — разум.
Отсюда они сделали вывод, что знания не могут быть единым с тем, знанием чего они являются: есть объект познания, есть субъект познания и есть знание субъекта об объекте, которое получается с помощью чувств или разума.
Если знание субъекта не «похоже» на объект, то возникает первый вопрос: может ли субъект получить достоверные знания об объекте? Те, кто считал, что такое знание невозможно, получили в дальнейшем название агностиков. Второй вопрос заключается в следующем: что же является источником достоверного знания — чувства или разум? Те, кто считал, что таким источником являются чувства, получили название сенсуалистов, те, кто разум — рационалистов. Среди сенсуалистов появилось два направления. Одно — материалистическое (те, кто считал, что источник ощущений — внешний материальный мир (Локк), другое субъективно-идеалистическое (те, кто считал источником знаний собственные ощущения, не связанные с материей (Беркли).
Проблема истины в познании. Следующая важнейшая проблема в познании — это проблема истины. Что считать истиной? Каков ее критерий? (Суть проблемы хорошо показал Беркли. «Одна рука холодная, другая горячая, опускаем их в нормальную воду. Одна рука чувствует тепло, другая — холод. Какая же вода на самом деле?»)
а) Материалисты древности понимали истину как соответствие наших знаний вещам. Такое понимание истины было продолжено и материалистами Нового времени.
б) Объективные идеалисты истину понимали как вечные и неизменные свойства идеальных объектов (Платон).
в) Софисты считали, что объективной истины нет: «Человек — мера всех вещей».
37. Законы материалистической диалектики и их значение для анализа экономических процессов.
1. Закон единства и борьбы противоположностей. Сущность: предметы и явления в процессе своего развития, вытекающего из взаимодействия и противоречия между различными предметами и явлениями, переходят из состояния несущественного различия их составляющих к существенным различиям целого, которые вступают между собой в противоречие, составляющую внутренний источник развития данного явления. Каждый предмет содержит в себе иное самого себя. Развитие возможно только благодаря противоречию, т. е. возникновению активного взаимодействия, столкновения. Борющиеся противоположности находятся между собой в единстве в том смысле, что они присущи одному предмету, явлению. Противоречие, выражающееся в борьбе противоположностей в рамках данного единства, составляет источник развития. В экономике: несоответствие спроса и предложения, их колебания, все равно приходит к единой точке.
Закон перехода количественных изменений в качественные. Незначительные изменения того или иного предмета, накапливаясь, могут приводить к изменениям весьма заметным. Закон перехода количественных изменений в качественные говорит о том, как, каким образом происходит процесс развития, каков механизм этого процесса. Качество - все то, что делает предмет именно данным, а не другим. Количество характеризует предмет со стороны степени развития, а также его величины, объема и т.п. Пример – превращение вещества из одного агрегатного состояния в другое. При нагревании вода превращается в пар. Пар имеет отличные от воды свойства. Он, например, не обладает способностью растворять соли, сахар, тогда как в воде эти вещества растворяются. В экономике: когда сталкиваются периоды экономической стабильности и спада происходит переход к новому типу развития.
Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое, но постепенно само становится старым и отрицается более новым. Закон выражает преемственность, связь нового со старым, обосновывает прогрессивный характер развития. Здесь же содержится объяснение того факта, что отрицаемое состояние не отбрасывается, а сохраняется в преобразованном виде. Поэтому развитие научной теории возможно лишь при сохранении всего положительного содержания отвергаемого знания, включении его в состав новой теории. Пример в экономике: каждая новая экономическая система отрицает предыдущую.