36. Проблема смысла человеческой жизни в философии.

Смысл жизни связан с вопросом «Ради чего жить?». Смысл жизни – это осознаваемая ценность, которой человек подчиняет свою жизнь, ради чего ставит и стремится осуществить жизненные цели.

Философ	Видение смысла жизни
Сократ, Диоген, Платон, Декарт, Спиноза	благо
Аристотель	«В чём смысл жизни? Служить другим и делать добро».
Эпикур	Получение удовольствия
Сократическая философ.школа	Добродетель (счастье)
Артур Шопенгауэр	Для глупца - наслаждение и приходит к разочарованию.Мудрец-самоограничение
Фридрих Ницше	подготовка Земли к появлению сверхчеловека.
Жан-Поль Сартр	«Смысла жизни не существует. Это мы создаём ей смысл»
Мартин Хайдеггер	Смысл бытия никогда не может быть поставлен в противоположение к сущему или к бытию

В основе религиозной веры лежит убеждение в том, что жизнь служит Божественной цели.

Мусульманство – поклоняться Всевышнему. Буддизм – прекращение страдания. Христианство - «стяжание Духа Святого Божьего»

31. Специфика и своеобразие древнекитайской философии. Роль конфуцианской этики для развития современного Китая.

Подчиненность политической и моральной практике. Вопросы этики, управления страной, построения идеального общества, упорядочения отношений между "верхами" и "низами" были в ней доминирующими. Цепочка "Знание - действие - нравственность" была одной из главных линий философствования.

Оторванность философских исканий от конкретных научных знаний, естественнонаучных наблюдений, опытных свидетельств, экспериментальных данных. Противостояние философии и естествознания лишала древнекитайскую культуру возможности выработать цельное и всестороннее мировоззрение. Это обернулось недостаточной развитостью натурфилософских идей.

Своеобразной материалистической конкретизацией рассматриваемой картины мира было учение о "пяти первостихиях". В "Книге истории" говорится: «Первое начало - вода, 2 - огонь, 3 – дерево, 4 - металл и 5 – земля. Постоянная природа воды - быть мокрой и течь вниз; огня - гореть и подниматься вверх; дерева - поддаваться сгибанию и выпрямлению; металла - подчиняться внешнему воздействию и изменяться; природа земли проявляется в том, что она принимает посев и дает урожай».

Обращенность философии к прошлому. Все выдвинутые проекты идеального общества были в действительности идеализацией глубокой древности. Ярким выражением этого был культ предков, состоявший в признании влияния умерших, их духов, на жизнь и судьбы потомков.

Тесная связь с мифологией. Отличительной особенностью мифов был зооморфный (животноподобный: полуживотные - полулюди) характер действовавших в них богов и духов. Важным элементом мифологии была божественная сила неба. Древние китайцы свято верили в то, что все в мире зависит от предопределения или воли неба. Ссылки на мифы рассматривались в философии как самые авторитетные аргументы.

Религия проходила тест на философское обоснование, чтобы быть принятой обществом. Даже более того, сама философия могла превращаться в религию. Вот конфуцианство. Это и философия, и, как канонизированное учение, - религия.

Слабая разработка вопросов логики, сознания, мышления, познания. Дополнительным препятствием на пути выработки и развития логико-философской терминологии был иероглифический характер китайской письменности.

Роль конфуцианской этики: Конфуцианская этика существовала и определяла развитие Китая с древних времен и до нашего времени, является основой развития страны. Система подчинения, государство – вот что главное, центральная роль отводится семье. Конфуцианская этика помогла соединить буржуазные права собственности с феодальной общиной.