- •Марксистская философия и ее особенности.
- •15. Проблемы познания, специфика их решения в философии ф.Бэкона и р.Декарта.
- •2. Рационализм и эмпиризм как два философских проекта Нового времени.
- •4. Особенности материалистической философии Фейербаха.
- •6. Мировоззрение и его исторические типы.
- •5. Человек и общество в философии Просвещени
- •7. Всемирно-исторический процесс глобализации: сущность и основные тенденции.
- •9. Бытие как философская категория.
- •10. Особенности сенсуализма философии Дж.Локка и Дж.Беркли. Сенсуализм – форма эмпиризма, согласно которой знание человек получает из чувственного опыта.
- •11. Формы и методы теоретического познания.
- •30. Противоположность диалектического и метафизического методов мышления.
- •12. Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы и понятия)
- •8. Сравнительный анализ философский взглядов Платона и Аристотеля(ученик Платона)
- •13. Особенности и основные идеи экзистенциальной философии.
- •18. Материя и основные формы ее существования.
- •14. Сравнительный анализ социально-философских взглядов т.Гоббса и Дж.Локка.
- •17. Общественно-политические идеалы «открытого общества» к.Поппера.
- •19. Особенности философии позитивизма и неопозитивизма.
- •20. Специфика научного познания. Проблема демаркации научного и ненаучного знания.
- •21. Общая характеристика и этапы развития русской философии.
- •39.Специфика и своеобразие древнеиндийской философии.
- •22. Философия абсолютной идеи Гегеля. Противоречие между системой и методом в философии Гегеля
- •Противоречие в системе Гегеля, что метод диалектический (графически изображается, как спираль), а система – метафизическая (для которой отсутствует развитие, и она отображается, как круг).
- •47. Экономическое бытие общества. Переход России на инновационный путь развития.
- •23. Формы и метода эмпирического познания. Роль эксперимента в экономическом познании.
- •50. Роль гипотезы и теории в становлении научного знания.
- •24. Гуманизм и натурфилософия эпохи Возрождения.
- •25. Пространство и время как формы бытия материального мира. Представления современной науки о пространстве и времени.
- •26. Социальная сфера бытия общества. Этносы, нации, национальные отношения.
- •27. Основной вопрос философии и его значение.
- •28. Проблема познаваемости мира. Агностицизм и его разновидности.
- •33. Проблема истинности знания. Теория истины.
- •29. Этическое учение Канта.
- •36. Проблема смысла человеческой жизни в философии.
- •31. Специфика и своеобразие древнекитайской философии. Роль конфуцианской этики для развития современного Китая.
- •40. Элейская школа и проблема формирования философского учения о бытии
- •32. Формационная и цивилизационная логика развития истории
- •34. Идея развития в философии Гераклита и Гегеля.
- •35. Познание как объект философского анализа.
- •38. Природа и общество, диалектика взаимосвязи, противоречия, пути их преодоления.
- •44. Возникновение философии, ее предмет и функции.
- •41. Содержание и сущность марксистской теории классового общества, его историческая судьба.
- •43.Противоположность картин мира в философии Декарта и Спинозы
- •45. Проблема происхождения и сущности сознания
- •46. Содержание и сущность антропологической революции в античной философии.
- •48. Основные этапы средневековой философии. Номинализм и реализм.
- •49. Содержание и сущность основных проблем средневековой схоластики.
26. Социальная сфера бытия общества. Этносы, нации, национальные отношения.
Социальная сфера — это отношения, которые возникают при производстве непосредственной человеческой жизни и человека как социального существа. Социальная сфера включает в себя семью, род (объединение семей), племя, народность (народность называют этносом).
Этнос — исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая социальная общность людей, объединенных общностью языка, своеобразия культуры, быта, традиций, обычаев, самосознания. Проблема этноса заключается в том, чтобы понять ее генезис. Почему мы все такие разные? Пассионарная теория этногенеза Л.Н.Гумилева. Пассионарность – свойство этноса бороться за свою судьбу, увеличиваться в размерах, создавать уникальную культуру. Стадии этногенеза: 1. Толчок 2. Инкубационный период (рост пассионарности). 3. Подъем (Сопровождается тяжёлой борьбой и медленным расширением территории.). 4. Перегрев (Быстрое увеличение могущества). 5. Надлом (Резкий спад пассионарности). 6. Инерция (Медленный спад пассионарности). 7. Обскурация (упадок и деградация). 8. Агония (быстрый распад). 9. Гомеостаз (Существование в равновесии со средой)
Нация - историческая общность людей, складывающаяся в ходе формирования общности их территории, экономических связей, языка, некоторых особенностей культуры, которые составляют её признаки.
Национальные отношения - это отношения между субъектами национально-этнического развития - нациями, народностями, национальными группами и их государственными образованиями. Эти отношения бывают трех типов: равноправие; господство и подчинение; уничтожение других субъектов. Национальные отношения отражают всю полноту социальных отношений, определяются экономическими и политическими факторами.
27. Основной вопрос философии и его значение.
Основной вопрос философии – что является первичным – материя или сознание? О. в. ф. имеет огромное значение в методологии познания. От характера его решения в конечном счете зависит рассмотрение не только всех без исключения проблем самой философии, но и мировоззренческих проблем любой конкретной науки, а также практических вопросов политики, проблем морали, искусства и т.д. К тому или иному решению О. в. ф. в области социологии восходят все проблемы, связанные с истолкованием истории человечества и ее движущих сил, соотношения определяющих и определяемых структурных элементов общества
О. в. ф. служит методологическим основанием для проведения принципа партийности в философии. Иными словами, филос. предпосылки той или иной научной теории, прежде всего решение О. в. ф., на котором основывается эта теория, определяют место этой теории в общей линии борьбы противоположных мировоззрений, пронизывающих историю не только науки, но и всей духовной жизни общества. Для решения о.в.ф. философы разделились на идеалистов (первично сознание) и материалистов (первична материя).
28. Проблема познаваемости мира. Агностицизм и его разновидности.
Одним из центральных вопросов гносеологии всегда оставалась проблема познаваемости мира и условий адекватности наших знаний объектам исследуемой реальности. Познаваем ли мир, и если да, то как? В зависимости от того или иного решения этого вопроса в философии выделялись: гносеологический оптимизм и агностицизм. Последователи гносеологического оптимизма (Ф. Бэкон, Б. Спиноза, Г. Гегель, К. Маркс), исходят из тезиса о принципиальной познаваемости мира и считают, что в наших знаниях адекватно отражаются объекты исследуемой реальности. Агностицизм – отрицание возможности адекватного познания мира. (Д.Юм, И.Кант) Разновидности:
Скептицизм – ранняя форма агностицизма, основатель – Пиррон. В Новое время представителем был Юм. Человек может судить о чем бы то ни было только на основании тех впечатлений, которые есть в его сознании, а выход за пределы сознания является теоретически незаконным. Восприятия отгораживают человека от внешнего мира. Конечно, внешний мир существует, но нам не дано выйти за пределы собственного сознания.
Кантианство - Кант отрывает мир познания от мира реальных вещей, не видит в ощущениях и представлениях объективного содержания. По Канту, истинная природа вещей принципиально недоступна нашему познанию, поэтому он вводит понятие «вещей в себе» (т.е. сущность предметов, которую невозможно постичь). О том, каковы вещи сами по себе, мы абсолютно ничего не знаем, а знаем только те представления, которые они производят, воздействуя на наши органы чувств.