39.Специфика и своеобразие древнеиндийской философии.

1. Все философские произведения - смесь философских и религиозных рассуждений.

2. Основная задача всех древнеиндийских школ сводилась к тому, чтобы помочь человеку бороться, избегать страданий, которые его окружают в жизни каждый день, поэтому многие школы выработали определённые психофизические методики медитации.

3. Философия и культура Древней Индии направлены на внутренний мир человека, его бытие в окружающей среде, переживания, мировосприятие, мировоззрение.

4. Все древнеиндийские книги (в т.ч. философские) излагались простым, доходчивым языком, чтобы основные идеи смогли понять не только образованные люди, но и неграмотные крестьяне, т.к. философия была направлена на её применение в практической жизни Древней Индии.

5. Весь мир представлялся жителям Древней Индии как арена для нравственных деяний, поэтому каждый человек должен был одеть на себя высокоморальную одежду, т.е. стараться совершать только хорошие поступки, т.е. быть актёром с целью приобретения положительной кармы.

22. Философия абсолютной идеи Гегеля. Противоречие между системой и методом в философии Гегеля

Все действительное разумно, постижимо средствами логики, т. е. постижимо в понятиях (панлогизм). Философская система Гегеля состоит из трех частей: 1) Логики, 2) Философии природы, 3) Философии духа.

1) Субъективной логике (учению о человеческом мышлении) должна предшествовать логика объективная — учение о диалектическом саморазвитии Абсолютной идеи (мирового Духа, Бога).

2) Природа - «инобытие» Абсолютной идеи. Как «среднее звено» системы, природа опосредует связь между Богом и человеком, человеческой историей и культурой.

3) Философия духа — философия культуры. Гегель различает три ступени в развитии духа:

• субъективный дух— индивидуальное сознание;

• объективный дух — воплощение («объективацию») духа в мировой истории и гражданском обществе;

• абсолютный дух — общественные формы сознания (искусство, религия, философия).

Мировое развитие, по Гегелю, есть не что иное как самопостижение, самопознание Абсолютной идеи — от абстрактного бытия до сотворенных ею высших субъективных форм (самая совершенная — философия). У такого развития есть не только исходный, но и конечный пункт — осознание Идеей самой себя.

Самое ценное философское достижение Гегеля — диалектика, диалектический метод. Гегель открыл и доказал, что противоречивость разума — не слабость (как полагал еще Кант), а признак мощи, силы. Из противоречий «соткан» весь мир. Диалектика познания воспроизводит диалектику познаваемого.

Схема развития: утверждение (тезис), отрицание этого утверждения (антитезис) и отрицание отрицания (синтез). В синтезе как бы примеряются между собой тезис и антитезис, из которых возникает новое качественное состояние. Каждое понятие и каждое явление в природе, обществе и духовной жизни человека проходит, по Гегелю, такой тройственный цикл развития - утверждение, отрицание и отрицание отрицания, или нового утверждение, достигнув которого весь процесс воспроизводится вновь, но на более высоком уровне; и так до тех пор, пока не будет получен высший синтез.

Гегель говорил, что задача субъекта - наблюдать за понятием, не вмешиваться. Каждое понятие одностороннее, т.е. конечно, поэтому уничтожая себя, оно переходит в свою противоположность. Односторонность – сущность предмета, поэтому у каждого понятия - своя односторонность, вполне конкретная; именно поэтому каждое понятие переходит не во все другие понятия, а в свое другое. У этого нового понятия тоже есть конечность, и оно тоже переходит в противоположность. И так далее, пока не будет обретена ”абсолютная и полная истина, мыслящая самое себя идея”.