16. Материальная и духовная культура хунну (гуннов).

Культура гуннов явилась закономерным продолжением и развитием культуры сакских племен, она включила в себя и развила дальше ее основные элементы. Ко времени образования этих государств относится повсеместное распространение изделий из железа, появляется примитивный ткацкий станок, широкое развитие получает обработка дерева, зарождаются ремесла.Гунны имели достаточно развитую материальную культуру и навыки военного дела, стенобитную технику, которая позволяла сокрушать им хорошо вооруженных противников, брать его укрепленные города. Материальная культура усуней и кангюев также исследована достаточно полно. Раскопки поселений и городов, могильников в Семиречье и Сырдарье дали яркие и выразительные материалы, которые позволяют представить характер жилищ ранних кочевников, их интерьер, проследить эволюцию керамики и ее основные типы, узнать об орудиях труда и оружии этих племен. Основными типами жилищ ранних кочевников является юрта. Другой тип жилья - большая повозка, запряженная быками и верблюдами. Внутри она застилалась коврами и кошмами, в зависимости от состояния владельца. Шерстяные ткани были местного производства, шелковые привозили из Китай в обмен на скот. Таким образом, несмотря на сильное желание современных историков видеть их оседлым, городским народом, гунно-усуньские этносы I тысячелетия до нашей эры были в основной массе кочевыми скотоводами. В периферии кочевого мира были оседло-земледельческие оазисы, служившие в качестве зимовок - поселений. Некоторые из таких поселений имели вид укрепленных городищ. Таковы гуннские поселения в Сибири, укрепленное поселение Чигу у усуней, городища Актобе, Кокмардан и другие у кангюев. Римский историк Приск оставил описание ставки Аттилы в Паннонии. По его словам, она была подобна «обширнейшему городу» - «площадь дворца опоясывалась громадной оградой, ее величина сама свидетельствовала о дворце. Это и было жилище короля Аттилы, державшего весь варварский мир, подобное обиталище предпочитал он завоеванным городам».Родовые кладбища ранних кочевников располагались по берегам рек. Сооружались они на местах кочевий и обычно состояли из небольших курганов. Наиболее выдающиеся памятники гуннского зодчества - мавзолеи типа «дын»: Козы-Корпеш Баян Сулу, Домбауыл, Теке. Основные типы надмогильных сооружений усуней - насыпные курганы. Во всех районах обитания кангюйских племён около поселений располагались могильники. Мужчин хоронили с оружием - кинжалами, мечами, с луками и стрелами. В женских захоронениях преобладали украшения - серьги, кольца, браслеты, ожерелья из бус.

В наскальных изображениях гуннов часто встречаются образы быка, оленя и лебедя. Бык по их представлениям олицетворял силу и власть, олень приносил счастье и благополучие, лебедь охранял домашний очаг. Искусство гуннов тесно связано с художественными традициями саков (звериный стиль). В III-II вв до нашей эры на смену звериному стилю приходят полихромные, стилизованные фигуры животных и птиц, украшенные самоцветами, цветными камнями, орнаментом.Символами духа предков были уникальные статуэтки мужчин и женщин из курганов Сырдарьи, Центрального Казахстана. Памятники иллюстрируют идеологические представления древних времен, одухотворение ими природы, существование культа предков и почитания солнца.

17. Великий Тюркский каганат (552-603гг.), политическая история, хозяйство, культура. В первом тысячелетии н.э. началось постепенное изменение этнической среды в евразийских степях. Преобладание все более переходило к тюркоязычным племенам. Ускорение процессов социального развития и территориально-политической консолидации привело во второй половине 1-го тысячелетия к созданию тюркоязычными племенами нескольких крупных государственных образований (каганатов) на территории Южной Сибири, Центральной и Средней Азии, Нижнего Поволжья и Северного Кавказа: Тюркского каганата, Восточнотюркского и Западнотюркского каганатов и др. Возникла тюркская письменность, запечатленная на письме тюркская литература. Первое упоминание этнонима «тюрк» встречается в китайских летописях и относится к 542 г. До создания каганата слово тюрк означало союз десяти племен на Алтае. Этим же словом было обозначено и государство, созданное тюркским племенным союзом - Тюрк эль (551-630 гг). Весной 552 г. предводитель тюрков Бумын выступил против аваров (жуань-жуаней) и нанес им поражение. На развалинах этого государства был создан Тюркский каганат. Муган-каган окончательно утвердил господство Тюркского эля в Центральной Азии и Южной Сибири, покорив монгольские племена киданей и кыргызов. Стремясь овладеть богатствами оседлых племен, тюрки двинулись в Среднюю Азию. Здесь они встретились с эфталитами. В 561-563 гг. тюрки заключили с Ираном антиэфталистический союз. Основные силы эфталитов тюрки разбили в 587 году под Бухарой. В 568 г. согдийский купец Маниах возглавил посольство Тюркского каганата в Константинопль, где было заключено торговое соглашение с Византийской империей против Ирана и военный договор. В 576 году Тюркский каганат простирался от Маньчжурии до Боспора Кимерийского, от верховьев Енисея до верховьев Аму-Дарьи. Правителем западных территорий стал брат Бумына Истеми, он носил титул Ябгу-кагана. Уже к 555 году тюркские племена овладели Семиречьем и всей степной зоной Каз-на, вплоть до Сырдарьи и Приаралья. Движение тюрков на запад было крупной миграцией центральноазиатских тюркоязычных племен и заселение ими обширных горно-степных районов на севере и востоке Средней Азии.К концу 60-х годов 6-го века Тюркский каганат включается в систему политических и экономических отношений Византии, Ирана, Китая. Междоусобная война в Тюркском каганате, раздираемом сепаратистскими тенденциями и борьбой внутри правящего рода, длилась более 20 лет и завершилась в 603 году окончательным распадом на два государства – Западнотюркский каганат в Средней Азии, включая Джунгарию и часть Восточного Туркестана, и Восточнотюркский каганат в Монголии. Хозяйство. Хозяйство было смешанным: кочевое, полукочевое, скотоводство и оседлое земледельческое хозяйство. Население также занималось охотой, торговлей, ремеслами. Пастбища находились в руках аристократии. Каган был верховным собственником и распорядителем всех земель. Члены каганской семьи, предводители племен, знатные войны получали от него собственность пастбища. Скот был основным капиталом. У рядовых кочевников хозяйство было общинным. Они могли откочевывать на дальние расстояния, за пределы военной досягаемости правителя. Основой хозяйства тюркских племен являлось скотоводство с разведением преимущественно лошадей и овец. Наряду с этим средневековые источники повествуют о расцвете земледелия, садоводства в оседлых оазисах. Памятники культуры: древнетюркское письмо, найденное в 20-х гг. 17 века в долине Енисея и названное руническим, в 1889 г. – в долине реки Орхон, названное «орхоно-енисейским». Культура - это способ организации жизни, специфический для каждого этноса. Люди, независимо от того, к какому они принадлежали обществу, всегда стремились к совершенству в процессе эволюции, это свойственно и кочевникам и пастухам. Культура любого народа тесно связана со спецификой его хозяйства. Не случайно, что кочевой образ жизни хозяйство тюрков, связанные со скотоводством, обусловили необходимость создания юрты, приспособленной к кочевому образу жизни. Основным средством передвижения у тюрков была лошадь. Поэтому они особое внимание уделяли качественному и практичному изготовлению конского снаряжения, куда входят сбруя, седло, узда, подковы, нагрудник и др.Археологические раскопки показали, что тюрки в V-VII веках тела умерших сжигали, а золу, оставшуюся после сжигания трупов, захоранивали, позднее, с VIII века, умерших начали хоронить в погребениях. Однако в обоих видах захоронения в места погребения укладывали вещи и предметы, которыми при жизни пользовались умершие.Научно доказано, что погребение умершего путем сожжения было связано с культом поклонения огню. Тюрки верили, что очищение души человека происходит через огонь. А погребение вещей с умершим было связано с верой о потребности их использования в загробном мире.