МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА СРЕДНИХ ВЕКОВ И ЗАРУБЕЖНЫХ
СЛАВЯНСКТХ НАРОДОВ
РЕФЕРАТ
по спецкурсу " Письменные источники
о восточных славянах и Руси "
Скандинавские источники
Выполнила: студентка 1 курса
Дворядкина В.С.
Проверил:
Доцент
В.Н.Ковалевский
ВОРОНЕЖ 2012
Оглавление
Введение...................................................................................................3
Вклад Ф.А.Брауна в изучение скандинавских источников................ 5
а.) Значения трудов Ф.А.Брауна............................................................5
б.) Биография Брауна Ф.А......................................................................7
Основные сюжеты, связанные с источником "Сага об Ингваре Путешественнике"...................................................................................9
Специальная терминология в источнике............................................14
Заключение............................................................................................16
Список источников и литературы...............................................................17
Введение
История славян, как и большинства других народов, уходит своими корнями в глубокую древность. Проблема изучения истории славян не только по русским письменным источникам, но и византийским, скандинавским, латинским, восточным, западноевропейским представляет собой одну из самых сложных проблем современного славяноведения. На ее решение направлены усилия археологов, лингвистов, антропологов, этнографов, историков. Только их совместные изыскания могут привести к решению этой проблемы.
Изучение в памятниках античной и средневековой письменности продолжается уже несколько веков и прошло через ряд этапов: от признания достоверности любого сообщения до отрицания самой возможности объективного изучения истории в силу субъективности источников, от опознания почти в любом фольклорном персонаже исторического лица до растворения исторического лица во множественности его восприятий. Между тем исследование специфических особенностей и форм воплощения исторической памяти в различных культурах и обществах, имеющее важное значение, в том числе и для научной реконструкции далекого прошлого, пока еще далеко не исчерпано.
Наибольший интерес у меня вызвали скандинавские источники, поэтому я обратилась к литературному историческому памятнику "Сага об Ингваре", которая посвящена последнему походу викингов на Каспий. До так называемого «Века саг» саги существовали лишь в устной традиции, поэтому непосредственный автор памятника не известен, но существует мнение, что её написал в XII веке Одд Сноррасон Мудрый, поскольку конце произведения есть приписка, говорящая, что сага была написана по книгам Одда.
Сходство и относительная синхронность исторического развития, тесные экономические и политические связи обусловили близость культурной жизни Восточно- и Североевропейских регионов. Принципиально важное значение для них имел переход от язычества к христианству – не только в конфессиональном, но прежде всего в культурном плане. Вместе с христианством сюда пришёл и новый взгляд на историю человечества вместе с новыми моделями ее репрезентации. В обоих регионах перед национальными историками встала задача вписать прошлое своих народов в мировую историю (historia mundi), которая являла собой историю христианского мира, и представить ее в соответствии с образцами христианской историографии. Фактически это означало преобразование устной исторической традиции, сложившейся в языческую эпоху, представленной в чуждых христианской историографии формах, пронизанной языческим мировосприятием и воспроизводящей прошлое только своего народа, в письменные тексты, которые воплощали христианскую историософию и представляли мировую историю, понимаемую как история единой семьи христианских народов.1
Устная традиция имела особенно важное значение для формирования древнерусской и древнескандинавской историографии. Историческая память населявших эти регионы народов, малоизвестных в странах с развитой письменной традицией, была практически единственным источником сведений для реконструкции их ранней истории . Глубина исторической памяти, т. е. время от первых событий, хотя бы смутно известных традиции, до момента записи рассказов о них, составляла несколько столетий . Все это время в обоих регионах воспоминания о прошлом, с одной стороны, постоянно пополнялись новой информацией, с другой – забывались, когда становились ненужными, или переосмыслялись. Устная история была текуча и подвижна, и ее определяющим фактором была актуальность информации. Поэтому наряду с непрекращающимся обновлением традиции происходило ее столь же непрестанное, но неосознаваемое переосмысление и модификация.2