Раздел 5. Выделение психологии в самостоятельную науку и ее развитие до периода открытого кризиса

(60е гг. 19 ВЕКА – 10е гг. 20 ВЕКА)

Глава 1. Первые программы психологии как самостоятельной науки

• История успеха. Вильгельм Вундт (1832-1920) начал с исследований восприятия, и так начались его идеи об экспериментальной науке. Через пару лет он заинтересовался «продуктами человеческого духа» :)) – и так начала появляться психология народов => так складывается программа психологии, объединяющая экспериментальный и культурно-исторический методы => в 1879 г. он открывает Институт экспериментальной психологии в Лейпциге (условная дата рождения психологии как науки).

• Суть! Психология не наука о душе и не наука о внутреннем опыте!

Психология – наука о непосредственном опыте.

Поясним. Здесь уже речь идет о субъекте и окружающих его объектах. Объект и субъект в неразрывном единстве, то есть, по Вундту, сомнительно независимое от субъекта существование объективного мира. Опыт же в отвлечении от познающего субъекта пусть изучает естествознание – это опосредствованный опыт. Мы же будем изучать непосредственный.

• Т.о. объектом в психологии остается сознание. Однако сознание «берется» как процесс.

• Т.к. многие науки изучают одно и то же, но с разных точек зрения => и методы д.б. более-менее схожими => нужны экспериментальные методы.

Кстати, но не дай Бог никакого изучения поведения и Д-ти! Это же объетивные явления! А предмет психологии – сознание – как человек непосредственно дан самому себе. И основной метод – самонаблюдение. Эксперимент же просто делает его более точным.

• Но эксперимент (для Вундта психофизический или психофизиологический с изменением материального раздражителя и объективной регистрацией эффекта) применим только для простых псих.ф-ий (ощущений/ представлений /времени р-ий / простых ассоциаций и чувствований).

• ВПФ надо изучать через анализ продуктов Д-ти (языки, мифы, обычаи).

• Вундт – атомист! Он исследует элементы душевной жизни (ощущения и чувствования), анализируют связи между этими элементами и продукты этих связей, исследует законы душевной жизни.

• Существуют 2 типа связей:

1. Ассоциативный. Все ассоциации, по Вундту, одновременные (существуют в форме слияния) и последовательные (в форме узнавания и воспоминания) – так за ассоциациями скрываются восприятие и память.

Но! Ассоциации – пассивный процесс. У Вундта нет активности, нет участия личности.

2. Апперцептивный. Они уже при активном участии сознания. Апперцепция – функция сознания – активность субъекта (внешне выражается во внимании). Т.е. в сознании всегда много предметов, но именно благодаря апперцепции появляется ясная точка сознания.

Кстати, иногда апперцепция направлена на выбор между 2 различными действиями – и тогда это воля. А мышление и воображение – это ф-ии апперцепции.

• Последний пункт программы – это законы душевной жизни. Их, видимо, надо смотреть где-то еще.

• Итак, программа Вундта:

  • масштабнейший проект, охватывающий многие пси.проблемы

  • структуралистский, элементаристский, сенсуалистский подход :)

  • главное – введение в психологию эксперимента!

• Одновременно с Вундтом программу в России предложил Иван Михайлович Сеченов (1829-1905). Он хотел доказать приложимость физиологических законов в психологии – это вылилось в рефлекторную теорию психического: все псих.акты развиваются путем рефлекса (псих.процесс берет начало во внешнем действии -> продолжается центральной Д-ю -> заканчивается ответной Д-ю). Мол, все причины вовне и нельзя руководствоваться какими-то скрытыми и непонятными внутренними мотивами и представлениями.

Для красного словца: кстати, собственно физиологической стороной псих.процессов занимались Павлов, Ухтомский и Ко.

• Несколько против всего этого выступил историк и публицист Константин Дмитриевич Кавелин:

  • Психология – самостоятельная наука.

  • Несмотря на материально-физиологическое основание для псих.явлений, нельзя психологию сводить к физическому!

  • Интроспекция субъективна и недостаточна, нужно изучать и объективные стороны.

НО! Кавелин так и не смог накатать самостоятельную полную программу.

• Сеченов же говорит, что методом в психологии д.б. не интроспекция, а генетический подход.

• Итак, Сеченов:

  • научно-естественный материалист!

  • признавал, но никак не учел в программе социальную обусловленность сознания

  • оказал огромное влияние на Ланге, Бехтерева, Павлова, Ухтомского и др.