25. Проблема сознания в современном естествознании.

Поскольку происхождение сознания связано с возникновением общества и его трудовой деятельностью, постольку его формирование изучалось преимущественно с исторической точки зрения. В настоящее время проблемы сознания исследуются также многими естественнонаучными дисциплинами. Одно из новых направлений, возникшее в 70-х гг. XX в., было названо социобиологией. Она по замыслу ее основоположника американского ученого Э. Уилсона ставит своей целью изучение поведения социальных животных, включая и человека. Человек является биосоциальным существом, поведение которого зависит прежде всего от его природных, биологических потребностей. Никакое воспитание не может избавить его от тех природных инстинктов и потребностей, которые присущи ему наравне с другими социальными животными. Более того, главный тезис социобиологии заключается в том, что поведение таких животных, в том числе и человека, зависит от структуры их генетического аппарата. Объясняя общественный характер устройства и поведения социальных животных, например муравьев и термитов, представители социальной биологии заявляют, что, по-видимому, гены альтруизма, взаимопомощи и сотрудничества у них передаются от одного поколения к другому, поскольку обнаружено, что половина генов у взрослых особей и их потомков одинакова. Но этот факт отнюдь не доказывает, что эти гены являются генами альтруизма. Другие исследователи, напротив, заявляют, что решающую роль в эволюционном процессе играют гены эгоизма, ибо в процессе адаптации к условиям существования ни одно живое существо не предпринимает действий, ведущих к его гибели. Таким образом, вопрос о том, что способствует адаптации к среде и эволюции даже среди низших социальных животных, остается дискуссионным.

Что же касается человека, то его зависимость от социальной среды и общества в целом вряд ли вызывает сомнения. Не отрицая наличия у него биологических потребностей, наклонностей и врожденных свойств, его поведение нельзя объяснить исключительно его генетическими структурами и биологическими факторами. Живя в общест-

когда на этом пути встречаются препятствия личного или общественного характера и под их влиянием происходит несознаваемое возрождение архетипов как древнейших форм осмысления бытия. Их использование и разработка творчески мыслящими личностями могут привести к крупным достижениям в разных областях художественной и интеллектуальной деятельности. Все великие идеи и проекты, считал Юнг, возникают на основе архетипов, в которых эмоция и мысль, чувство и разум выступают в нерасторжимом единстве и помогают развитию сознания. Поэтому он с иных позиций, чем Фрейд, подходит и к истолкованию сновидений, видя в них не выход бессознательного на уровень сознания, а установление психического равновесия между ними. «Таким образом, — заключает Юнг, — с помощью снов (наряду с интуицией, импульсами и другими спонтанными способами) инстинктивные силы влияют на активность сознания». С позиции взаимодействия инстинкта и разума, эмоций и мысли он рассматривает сам процесс эволюции сознания, указывая на аналогию с известным биогенетическим законом. «Так же, как эволюция эмбриона повторяет его историю, — писал Юнг, — так и разум развивается переходя через ряд доисторических стадий».

Концепции бессознательного и сознательного, их взаимодействие и влияние на общий процесс развития сознания, разрабатываемые в рамках психологии, имеют существенное значение для понимания духовной деятельности человека, его места и роли в общей картине мира. Поэтому дальнейшие исследования этой проблемы представителями естествознания и гуманитарных наук в современных условиях приобретают особую актуальность.