4. Экономическая мысль Древнего Востока

К цивилизациям древнего Востока относятся территории постояного Средиземноморья до Тихого Океана (Ближний Восток, Средний Восток, Дальний Восток).

Наиболее развитые: Вавилон, Шумерское царство, Древний Египет, Древняя Индия, Древний Китай. Из дошедших до нас письменных источников экономической мысли Древнего Востока самым древним считается “Поучения Гераклия Апольского - царя своему сыну” - Древний Египет 22 в до н.э. Источник найден в отрывочном состоянии - утрачена. Более известным является “Кодекс законов Вавилонии - Законы царя Хамураппи” - 18в до н. эры. Этот источник достаточно хорошо описал экономическую деятельность древности. В частности, зафиксировано деление людей на рабов и рабовладельцев, такое деление признается нормальным, рабы приравнивались к имуществу - отождествлялись с говорящими орудиями, провозглашалась защита частной собственности. Есть попытки унифицировать признаки долгового рабства. Разрешалось отдать в рабство за долги любого члена семьи. Кроме того, уделяется внимание урегулированию ростовщичества, ввести этот процесс в правовые рамки.

В древневосточных цивилизациях наряду с особенностями рабовладения, появляются особенности кредиторов и дебеторов. Особую роль играло государство, поэтому у древневосточных авторов много места занимает проблемматика регулирования хозяйства на государственном уровне. В древнем Китае - 6 век до нашей эры: концепции Конфуция (середина 6го - середина 5го веков) - концепции устройства мира базировались на учении о естественном праве - в основе устройства мира лежит божественное начало, оно определяет все в этом мире. В этом божественном порядке как естественное - деление общества на классы (благородные и простолюдины). Удел благородных - духовно-умственный труд, удел простолюдинов - физический труд. Конфуций рассуждает о патриархальном рабстве, не сводил взаимоотношения между рабами и рабовладельцами к насилию, призывая воспитывать доверие рабов у рабовладельцев.

Рассуждения Конфуция по поводу богатства общества и государства - богатство создается трудом, приумножает богатство народа и государства труд. В этом преумножении богатства государству и обществу нужно ориентироваться не только на частное рабовладельческое хозяйство, но и на коллективную собственность, на общинные отношения. Конфуций особое внимание обращает на характер государственной власти. Власть должна быть представлена мудрым правителем - гарант справедливости в распределении богатства - умеренный в своих расходах и притязаниях.

В основном это деспотия.

Кроме того, в древнем Китае существует “Гуань Цзы” - трактат, у него несколько авторов, но они неизвестны (4-3 века до нашей эры).

В этом трактате авторы затронули ряд положений, которые остаются спорными: природа денег и природа богатства. Довольно много рассуждений о деньгах, причем природу денег связывают с обменом, деньги являются средством измерения ресурсов государства, проблема стабильного развития хозяйства - залог благополучия. Критерием стабильности являются стабильные цены. Для обеспечения стабильности авторы предлагают принимать определенные меры со стороны государства: гос. запасы зерна, введение льготного кредитования производством зерна, заменение прямых налогов на косвенные.

Авторы обращают внимание на неравномерно распределение национального богатства. Чрезмерное богатство связывают с крупной торговлей и ростовщичеством.

Длительное время в Древнем Китае проблематика эк мысли отражала борьбу двух тенденций:

- сохранение патриархальной системы;

- укрепление гос власти и системы рабовладения.

Индийская цивилизация особенна кастовой системой деления общества. “Законы Ману” - составлялись в течении нескольких столетий жрецами - высшей кастой индийского общества, выражали взгляды рабовладельцев. Эти законы - набор предписаний, посланных Богом людям. В нем фиксировались основные принципы устройства общества. Четко фиксировалась кастовая система, отражена система рабовладения. Рабство в основном было долговым. Прописывался механизм - когда чел. свободный может стать рабом. Главная роль отдается государству - обеспечение дохода, использование населения, управление хозяйственной деятельностью. Датируется 2веком до н. эра - начало Др. Инд.

Трактат “Артхашастра”, автор советник царя, высший жрец Каутилья - 3век до нашей эры. По своей форме - наставления царю по поводу правления обществом. Охвачен широкий круг вопросов, касающихся политической системы и государственного устройства. Повествуется о социальном неравенстве, оно оправдывается и законодательно закреплено. Подтверждается разумность рабовладения. Хорошо описывается структура общества. Основная масса - свободные крестьяне, которые делились на 4 касты. Для ариев не должно быть рабства, но если он становится рабом, то такое рабство должно быть временным.

В этом трактате подробно описывается хозяйство страны. Главной отраслью хозяйства было земледелие. Упоминается ремесленное производство и торговля. Обращается внимание на большую роль строительства и поддержании оросительных систем в рабочем состоянии. Описывается существующее разделение труда. Уделяется внимание необходимости обмена.

“Учение о торговле” - как должна быть построена торговля, чтобы быть справедливой. Много внимания уделяется экономической роли государства. Необходимо активное вмешательство государства в хозяйственную деятельность. Автор обязывал государство заботиться о состоянии хозяйственных систем, в частности - оросительных систем, освоение свободных земель, создание новых поселений на осваиваемых землях. Даются советы по поводу эк. политики государства: по поводу налоговой системы, ведению хозяйства.