25. Утопический социализм

Термин «утопия» (с греч. «место, которого нет»), впервые применённый Т.Мором, означал вымышленный остров, на котором было создано идеальное общество.

Утопический социализм – теоретические социально-экономические построения, основанные на принципах общности имущества, обязательного для всех труда и равного распределения благ; представления об обществе, основанном на социальном равенстве, в котором нет эксплуатации, люди получают возможность всестороннего развития. Социалистическая идеология – идеология пролетариата.

Одним из первых выразителей требований социального равенства был ректор Пражского университета Ян Гус, провозглашавший идеи возвращения к принципам раннего христианства. В Германии аналогичных идей придерживался Томас Мюнцер. Он в религиозной форме проповедовал принципы установления нового общества без эксплуатации и частной собственности. Развил утопические идеи Томаззо Кампанелла в произведении «Город солнца», в котором от лица мореплавателя описывалась жизнь идеальной общины, руководимой учёно-жреческой кастой и характеризующейся отсутствием частной соб-ти, семьи, государственным воспитанием детей, обязательным трудом при 4-часовом рабочем дне, развитием науки и просвещения.

Английский утопический социализм

Томас Мор первым выразил принципы социального равенства в наиболее завершённом виде, и поэтому он признаётся автором соц.утопии. Т.Мор был известным адвокатом, занимал должность канцлера Английского королевства. Наиболее известное его произведение «Золотая книга о наилучшем устройстве государства». Т.Мор твёрдо убеждён в том, что распределение средств, благ равномерным и справедливым способом и всеобщее благополучие возможно только с уничтожением частной собственности. Такая позиция, несомненно, реакция на процессы, происходящие в Англии начала XVI в. (процесс первоначального накопления капитала, проявлявшийся в форме конверсии пашни и огораживания – замена земледелия более выгодным пастбищным овцеводством, сопровождался изгнанием крестьян с земли). Мор подробно описывает общество Утопии: на острове установлена коллективная собственность, царит порядок и дисциплина, все блага принадлежат всем; нет ни богатых, ни бедных, никто никому не завидует; поощряются занятия наукой и искусством. Автор описал идеальное государство, но путей воплощения в реальность своих фантазий он не знал, поэтому и поместил своих героев на остров Утопия.

Роберт Оуэн – один из самых известных социалистов-утопистов этого периода. Р.Оуэн в 1800г. стал управляющим на фабрике в Шотландии. Оуэн занимался филантропической деятельностью: сократил рабочий день, повысил з/п, изменил жилищные условия, организовал систему воспитательных и образовательных заведений не только для детей, но и для взрослых. Единственным мерилом ценности он считает человеческий труд или сочетание физических и умственных сил человека, приведённых в действие. Использование в обмене серебра и золота является, по его мнению, искусственным стандартом и выполняет свою роль весьма несовершенно и приносит большие неудобства. Для внедрения естественного мерила ценности автор предлагает план организации меновых базаров, банков трудового обмена. Стоимость каждого товара должна определяться в часах рабочего времени (среднего человеческого труда). Рабочий получит справедливую долю произведённой ценности, так как «то, что создаёт новые богатства, естественно, стоит того богатства, которое оно создаёт». Применение естественного мерила ценности установит рыночное равновесие м/у товарным спросом и предложением, создаст условия для развития производства и роста благосостояния трудящихся. В 1832 г. Оуэн приступил к созданию на практике банков трудового обмена. Находившийся под его руководством Лондонский меновой базар просуществовал 2 года. Базар принимал к оценке товары ремесленников и кооперативных организаций. Трудовая оценка товаров носила условный характер: сырьё, материалы, труд оценивались сначала в обычных деньгах, затем переводились в «трудовые боны» из расчёта 6 пенсов равнялись 1 часу труда. На полученные боны каждый мог получить со склада необходимые ему товары по трудовому эквиваленту. Однако достаточно быстро выяснилось, что организованный таким способом обмен создаёт товарный дисбаланс: ходовых вещеё не хватало, накапливались неликвиды. Это привело к обесценению бонов, и в итоге предприятие обанкротилось.

Французский утопический социализм

Клод Сен-Симон (1760-1825), потомок старинного рода французских аристократов, получил хорошее образование. Он был волонтёром в войне североамериканских колоний за независимость от Англии. Сен-Симон отказался от своего дворянского рода, графского титула, стал называть себя простаком. Среди сочинений Сен-Симона следует выделить наиболее значимые: «Очерк науки о человеке», «О промышленной системе», «Новое христианство». Сен-Симон особое место уделял развенчанию капитализма, предрекая ему неминуемую гибель, одновременно с этим он предлагал программу создания нового справедливого общественного строя, основанного на началах ассоциации. Строя план перехода к золотому веку, утопист связывает этот переход с возрастающим влиянием человеческого разума, выраженного в науке и передовых идеях. Начать, по его мнению, нужно с частичных реформ: отменить право наследования, выкупить землю у тех, кто её не обрабатывает, устранить от власти тех, кто не занят производительным трудом. При этом он не отвергает частную собственность в социалистическом обществе, однако при необходимости принятия закона о регулировании пользования ею. Переход к обществу социальной справедливости должен произойти ненасильственно, внезапно путём конституционного признания особой роли единой социальной группы «промышленников». В эту группу С-С включал подавляющее большинство нации (от крестьянина до купца и фабриканта), т.е. ту часть общества, которая производит все богатства и поэтому владеет денежными средствами. Общество будущего, считал С-С, должно быть основано на научной и планово организованной крупной промышленности. Все имеют право на труд, и каждый работник работает по способностям.

Франсуа Мари Шарль Фурье родился в семье коммерсанта и вынужден был обучаться купеческому делу. Он был бухгалтером и кассиром. Фурье не получил серьёзного систематического образования, хотя основательно занимался самообразованием. Он увлекался философией, пытался объяснить проблему счастья и совместить счастье одного и многих. Изучал физику, химию, астрономию, анатомию. Наиболее значимые труды: «Теория всеобщего единства», «Теория четырёх движений и всеобщих судеб». Критикуя экономику свободной конкуренции, он указывает, что и буржуазное производство, и даже правительство подчиняется не интересам общества, а отдельным лицам, поэтому и царят хаос, анархия, разгул страстей: человеческая бедность одних порождена избытком у других. Существующее общество не в состоянии обеспечить основное право человека – право на труд. Для создания справедливости необходимо социетарное, правдивое, привлекательное проищзводство, а именно небольшая производственно-трудовая ассоциация людей, совместно владеющая средствами производства и занимающаяся трудовой деятельностью. Это – фаланга, в которой труд определяется свободным влечением людей к различным его видам, сочетанием физического и умственного труда каждого. Люди живут в фаланстерах – дворцах, где каждый имеет всё необходимое для удовлетворения своих потребностей. Фурье предпринимал и практические шаги к построению нового общества. Он предлагал делить доход от производситва по труду, капиталу и таланту трудящихся в соотношении 5:4:3. Но ничего не получилось: построить во Франции фаланстеры не удалось, а подобные фаланстеры в США быстро развалились. В деталях и мельчайших подробностях описывал Ш. Фурье в своих произведениях идеальное общество и возможные пути перехода к нему. Воображение часто перехлёстывало границы разумного, неуёмная фантазия забивала научный подход. Но самое главное: буржуазное общество настолько противоречиво, античеловечно, что неизбежно должно быть устранено, сменено обществом социальной гармонии. В созданное воображением Фурье общество гармонии верили целые поколения. И не только верили, но и пытались вслед за учителем воплотить грёзы в действительность. Социалисты-утописты жили в разные исторические эпохи: почти три столетия разделяют Т. Мора и Ш. Фурье. Они были представителями различных классов-от аристократа, до коммерсанта. Объединяет их то, что все они вели обоснованную критику буржуазного общества, основанного на частной собственности, порождающей нищету, угнетение рабочего класса, антагонизм интересов.