8. Развитие философской мысли Средневековья и ее основные религиозно-философские направления.

Средневековой теологической философией называется ведущее философское направление, распространенное в Европе в V — XVI вв., которое признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир — Его творения. Теологическая философия начала зарождаться еще в Римской империи.

Основные черты средневековой теологической философии:

• теоцентризм (главной причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований являлся Бог);

• изучению самого по себе космоса, природы, явлений окружающего мира уделялось мало внимания, так как они считались творением Бога;

• господствовали догматы (истины, не нуждающиеся в доказательствах) о творении (всего Богом) и откровении (Бога о Самом Себе — в Библии);

• сглаживается противоречие между материализмом и идеализмом;

• человек выделялся из природы и объявлялся творением Бо­га, стоящим над природой (подчеркивалась божественная сущность человека);

• провозглашался принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения;

• выдвигалась идея о воскрешении человека из мертвых (как души, так и тела) в будущем при богоугодном поведении;

• мир считался познаваемым через познание Бога, которое может быть осуществлено через веру в Бога.

Средневековая теологическая философия отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, повернутостью в прошлое, оторванностью от реального мира, воинственностью, догматизмом, назидательностью, учительством.

Основные направления:

1)Патри́стика — философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных вождей христианства до VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества.

Представитель: А.Блаженный (его концепция – Бог недоступен для познания, но он открывает себя человеку).

2)Схола́стика  — тип религиозной философии, в которой догматы веры получают обоснование с помощью доводов разума.

Представитель: Фома Аквинский.

5 Доказательств (ф.Аквинский):

1.Понятие «движение» - всякая вещь движется под воздействием другой.

2.Причины и следствия – каждое следствие явл.причиной (и наоборот).

3.Случайность – любое событие содержит необходимость.

4.Совершенство - вещи отличаются друг от друга по степени совершенства. Не существует четких критериев.

5.Целесообразность – мир устроен гармонично.

9.Философия нового времени и характерные черты ее онтологии и гносеологии.

Осн.понятия:

Априория – знание предшествующее опыту, и независимое от него.

Агностицизм – принципиальная непознаваемость мира.

Дедукция – выделение мысли от общего к частному.

Индукция – от частного к целому.

Диалектика – учение о всеобщей связи явлений и развитии, источником которого признается наличие противоречий в окр.человека мире и в его сознании.

Рационализм – направление в теории познания, считающее разум основой познания и критерием истинности научных положений. (Р.Декарт: «Я мыслю, я существую»)

Сенсуализм – философ.течение в теории познания, согласно которому источником знаний явл. ощущение.

Империзм – направление, которое абсолютизирует возможности опытного знания.

Характерна ориентация на познание реальности. Формирование естествознания связано с тенденцией познания на единичных, изолированных фактах, не определяющих систему целостно. Встает вопрос о сущности и характере самого познания, что приводит к повышению значимости гносеологической ориентации новой философии. Стремление к систематизации, количественный рост и усилившаяся дифференциация познания вызывают развитие теоретического мышления, не только ищущего причинно следственного (связанного с законами) объяснения взаимосвязи между отдельными явлениями и областями явлений, но и стремящегося к созданию целостного образа мира, опирающегося на новую науку и ее данные. Стремление к выяснению взаимосвязей и взаимодействий закономерно ведет к повышению роли рационального рассмотрения, поэтому с развитием чувственного эмпирического познания мира развивается и точное, рациональное математическое мышление. Основные представители: Ф.Бэкон, Р.Декарт