14. Влиян реформац

Родина Герм.( 1517 г. – М.Лютер – основопол-к). Поединок с католиками, распростр-е по Евр. – сопровождал. кресть. войной (Герм), Швейцар., Нидерла. –б-ба с Испан, Франц. – гугенотские войны. Идейн.центр– Швейцар (Ж.Кальвин). реформация породила нов. направл. в христ-ве – пополам католиц-м и протестант-м. В католичеств– контрреформация.

Влияние на мировоззр-е: 1)Пробл. интерпретац.библейск. текстов – на поверхности в борьбе католиков и протестантизма, исследован-е их происхожд-я и развит,возник.традиц. полемики м/д богослов.-католик. и б.-протестант. развив историч.изуч-е текстов 2)Изменил. представл-е о роли чел.в мироздании. протест-ты стремил. к освоб. людей от религ (перв. 20-30 л), затем формир-ся течения ещё больше став. жизнь п/контроль, но упрост. обрядность, церковь изымается из представл-я о мироздан. как связующ. звено м/д Богом и чел. противоположное: Гуманисты - развить любознательн., разум может решить любую проблему, Протестанты -ограничить любозн-ть, разум нуж. удалять из мировоспр-я, постиж-е посредством веры.

Создаётся новый тип личности и система ценнотей.Различия у гуманистов до Рефор. и после: ДО необходим-ть актив. обществен. деятел-ти, чел.облад-т свободой воли, считали что соц. справедл-ть, всеобщ. мир и процветание достижимо.ПОСЛ – приз. к беспрекосл. подчин-ю власти, традиц. социал. порядкам, отриц.своб. воли чел. – надо подчиню высш. воли (переход связ. с кровопролит войн, дискус-ми в период Реформц, Кол-во мятеж.увелич, что образован. элита прих. к мысли о необх-ти ужесточ-я запретов). Гому-м и Реф-я изнач. развив. в одинак. направл, затем созд. сист. ценностей, несовместимые.

Суворка

1. Ист-ки Фр пер Реставр.

Реакц-е историки – дворян-монархич. групп-ка, действ. в период реставрации (1814 ультро-роялисты), идеолог – Жозеф де Местр. Наиб. извест. трактаты «О папе»( по задан Ватикана 1822), «Петербургск. вечера» (1821). Револ. – дело сатаны, тольк союз духов-ва и дворя-ва оградил Евр. от нов. потрясен.Он против Просвещ, за огранич-е развит. науки, воспитан. в руки церкви,доказ, что госопдст.полож. аристокр-и –не привилег, а зак.природы. Счит. католицизм – единств. верн. религ., общ-во не мож.жить без религ., восхвал. инквизицию, иезуитов. Счит, русск. народ не европейск., единств. спасение – принят. католицизм, но он чужд, путь Рос. развал и хаос или революц. Борба и насил. основа междунар-х отнош., война божественна по своей природе.

Виконт де Бональд, политик в Франции. «Опыт анализа естеств-х законов социаль. порядка» «Первичн. законодат-во». Религ. основа обще-ва, духов-во д/занимать 1 место. Образц. госуд-во, где власть у земел.аристокр-и. Против теории естествен. права, утвержд., что вобщ-ве прав нет, есть только обязан-ти., едиинст. паво – повинов-ся монархии, власть кот. от Бога. Восхвал. феодализм, отриц относ к културе и прогресс, разв-ю промышл-ти.

Шатобриан публиц, писатель.(старое двор-во). в 1802 – «Гений христианства» воспевает католицизм. в 1797-«Опыт о революц-х древн. и нового времени» призыв-т отказ-ся от химер политич. борьбы, Рев.это жесток-ть и насилие,они ничего не дают общ-ву, не верит в полное восстановление феодализма.1816г. «О монархии согласно хартии» признаёт превосх-во конституц. строя над монарх-м, но выдвиг. требов-е чистки чиновнич. аппарата, за возвращ-е духов-ву непродан. имуществ, за передачу образов-я церкви, за неделим. дворянск. имений. Некот. пункты выполн. в период Реставр.

Граф Монлозье «о французской монархии» оспаривал притяз-я буржуазии на участ. в политич. жизни – бурж. Фран. ведёт происхожд-е от Галлов (рабы аристокр), франки покорили страну и поработили их. Идеализирт режим, револ-я – величайш. преступл-е, указыв. на возмож-ть нов. революц., чтобы предотвр-ть нуж. укреп.аристокр-ю, усилить палату пэров, увелич. влияние аристокр-и в палате представителей. Предсказ-л что, когда буржуазия встанет у власти против будут выступать низш. классы и это м/б закончено сверж-ем буржуазии.