23.Ист.Труды Скота

Вальтер Скотт – романист, круп. писат., историк. (1771-1832) политически тори. Юрист по образован –юридич. мировоззр-е в истории: все явл-я с позиц. соответ-я законности и безопасно. частн. собстве-ти. В молодости «Ист.Наполеона» и «Ист. Шотландии» компиляции.

Цельн. историч. концепц. в истор-х романах: развит. британск. общ-ва от нач. феодал-ма до его конца. Романы С. срезы наибол. важн. событий, точка отсчёта – норманнск. завоев-е и перераспред-е собствен-ти. В результ. б-бы за землю – перемещ. земел. фонда из одних рук в другие. Везде б-ба за собственн – «Вудсток», «Пуритане» и другие. Вопр. о собствен-ти связан с вопрос. о законности. Об Анг.Рев: винов.к конфликта –корона – отступила от принципа закон-ти, хотела наруш. естеств-е развит, король наруш-ль порядка и революц-р. Несправедливости вызыв. возмущ-е общества, котор. преобразуется в незакон. формы. Симпатии С. на стороне роялистов, противники облад. такими чертами, как глупость, простоватость, жадность. Особ место 2 персонаж: Кромвель и Оливер Стюарт. Кромв. идёт к власти и имеет на это основан., но у него нет закон. права на эту власть. У Стюарта – законность, но ничего кроме. Кромв. – страдает честолюб-м, угрыз. совести из-за своей незакон-ти, трез. политик, действ по кодексу рыцарск. великодушия. На Кромв. – вина судеб. процесса и казни короля. В остальном Кромв. дейсвов. на благо Англии и его действия юридически оправд., но Кромв. всю жизнь муч-ся угрыз. совести.

История – процесс столкнов. индивид-х интересов, устремлен. различ-х соц. групп. Оказал влиян. на французск. историков.

29. Ист.Труды Кропоткина

Петр алексеев. Кропоткин (1842-1921) революц-анархист, изучение ФР.Рев. книга (изд в 1909 г. на франц и англ, в Рос 1914) «Велик.франц.рев 1789-1793», получ. широк. научн. признание, высоко оценил Ленин «вперв посмотрел на Фр.Рев глазами исслед-ля, обративш.вним-е на народн. массы, счит. его классич». В предшеств. историогр-и Фр.Рев народ масс. уделял. вним-е преимущ-но в связи с их положением, а книга Кроп. носит новаторск. хар-р: он выдвин. на 1 план борьбу. Центр. идея исслед-я – положение о решающ.роли нар.масс в Рев.

Больш. место в книге – отвед. крестьянск. борьбе. Масс. кр-е движ. в годы Рев. квалифицировал как единое кр-е восст-е, являвш-ся «истин.основ.» Рев. Бес кресть.восст. счит, что никогда королевск. деспотизм не был бы свергнут. Также обстоят. рассмотрено движ-е городского плебса (прежд.всего Парижск), показ огромн. влиян выступлен пролетариата на ход Рев., освещ. формы революц. организац. городск.низов. (никто раньше не показ так знач-е деят-ти парижск. секций в годы рев.) Но созд-е концепции Фр.Рев отразились анархич. взгляды Кроп., его идеалистич. мышление. Его убежд-е, что Фр в конц. 18 в. была готова к коммунистич. револ, но якобинцы помеш. ее осущ-ю. Он не видел буржуаз. хар-ра Рев, переоценив. знач-е в ней анархич=х элементов. Но он впервые так ярко обрисовал роль масс в Рев, чем оказал продотвор. влиян на дальнейш разв-е историограф. вопроса. Ре

Американская историография – XIX-XX века.

• Американские историки – под влиянием европейских школ – идея Гегеля, метод Ранке, романтической школы, позитивизма.

• Влияние не лобовое, а переосмысливалось на местной почве.

• Только в начале XIX века появляются первые профессиональные историки. В XVIII – просветители.

• В основном интересовались недавними событиями – война за независимость и гражданская война

Первый учёный – глава ранней школы – ответвление романтизма – Джордж Бэнкрофт 1800-1891 – на основе конкретной действительности, воздействие Ранке и школы Ранке. Американский романтизм отличается от европейского – и там и тут критикует действительность, но в Европе – с позиций прославления прошлого, в США – сила буржуазно-плантаторской Америки и её великое будущее – закономерное продолжение славного прошлого. Главное внимание – борьба за независимость, интересуются личностями революции. Крупнейшая работа – в 10 томах с 1834 по 1874 – «История соединённых штатов» особое место – история революции. Теоретическая основа исторической концепции – философия истории Гегеля – история – проявление божественной мудрости, вся американская история – прогрессивное развитие по божественному предначертанию, прогрессивное развитие идеи свободы. С этой же точки зрения и колониальный период – в период колоний зарождаются институты, которые разовьются позже. Американская революция – часть божественного плана по улучшению революции, победа над британской тиранией неизбежна. Справедливость борьбы – борьба между добра и зла – добро – патриоты, зло – Георг III. Значение революции – приводит к созданию социального союза, посредством личной свободы, освобождение от всех личных авторитетов. Глубокое убеждение автора в революционном характере войны за независимость. Она не случайна – божественный промысел, результат столкновения несовместимых принципов свободы и тирании, 1774 – кульминация. История революции – в политическом, дипломатическом, военном и религиозном аспектах. Дух народа – в социальных институтов, их так и надо изучать. Все американцы, которые участвуют в борьбе за независимость – уже нация, все как один. Хватил Вашингтона, Адамса – бескорыстные патриоты. Идеи национализма в результате революции реализованы идеалы подлинной свободы, всеобщего счастья и равенства – возможности для неограниченного расцвета страны

«История конституции США» народ – единое целое, нет различий оп классам, имуществу. Осуждает рабство, но хочет приуменьшить его развитие для страны. Рабство – зло и аномалия в системе демократии. Рационализм – рассуждения об особом качестве американцев – особая миссия истории – носители свободы всему остальному миру. Характерен эмоционально-патетический стиль. Материал прерывается риторическими отступлениями. Вольно обращается с цитатами и часто не ссылается в источники. Вставляет отступления, не относящиеся к теме.

Ричард Хилдред 1807-1865 «История США» аболиционистской направления в историографии, боролся с романистами, лейтмотив – резкое осуждение рабства. Формулирует своё кредо – надо отбросить подход наслаждения под солнечным светом тщеславия.

Позитивизм – Генри Томас Бокль – 1821-1866. Главная работа – 1858-61 «История цивилизации в Англии» сам филолог, историк. Считал историю наукой – пытался систематизировать хаос в науках. Первоначальный замысел – грандиозен – хотел изучить все цивилизации, но рано умер. Рассмотрел цивилизацию в Англии, Шотландии и Испании.

Дж. Ричард Грин. 1837-1883 один из выдающихся историков Англии XVIII века «Краткая история английского народа» много переизданий, «История английского народа». цель – именно история народа. Изучает поступательное движение вперёд. Наибольшее внимание – не королям и не полководцам. Новатор для своего времени. Критика – идеализирует народ. Есть недостатки. Оправдывал колониальные захваты. Крупный историк средневековья, XVII-XVIII века – слабые в его работах. Определённая идеализация истории, недооценивает экономические факторы, попытка поставить в центре истории народ.

Генри Галлан – 1777-1859 – Вигско-либеральная концепция. «Конституционная история Англии от Генриха XVII до Георга II» вся история – борьба между свободой и тиранией, революция значительная. Главный критерий – соответствие законам, «долгий» парламент и стюарты – отклонения. Англией правила всегда ограниченная монархия. Вся история рассматривается в зависимости от организации государства. Принцип – совершенствование государственных институтов. Галлам осуждает и короля, и его противников. Революция – конфликт по поводу объёма свобод. Для нормализации ситуации надо слушать волю большинства. Против армейских республиканцев – не имели права брать власть. Яркий политический характер работы – дать рецепты для 20-30-х гг. XIX века.

Луи Блан, Жан Жорес – политики, мыслители, непрофессиональные историки.

Луи Блан – (1811-1882) – мелкобуржуазный социализм прежде всего, за развитие кооперативного движения социальный вопрос и проблемы решаются путём кооперации рабочих – вытеснят частников. В 1848 – возглавляет вместе с рабочим Альбером люксембургскую комиссию – решать проблемы трудящихся. После разгрома революционеров – гонения, Луи Блан уезжает в Англию – работает над историей великой французской революции, так же брошюры по революции 1848 года – «Социализм. Право на труд». Пытается обелить себя в революции. «Страницы истории февральской революции» - 1849, мелкие статьи оп вопросам организации республики и всеобщем избирательном праве. В 1859 – «Исторические опровержения» - против посла Англии во Франции во время революции лорда Норбемби – выпады против республики – пытается реабилитировать себя. В 1870 – «История революции 1848» - революция мирная, социальная, направлена на мирное образование – отрицательно к революционным выступлениям. Идеальное государство – только то, что создано на всеобщем избирательном праве. Осуждал террор, восхвалял свободы, показывал трусость буржуазии в революции.

Фридрих Карл Савиньи 1779-1861 – крупный немецкий правовед, историк римского права – основатель исторической школы права. Против французского просвещения и рационализма, против французской революции, против преобразования права через революции – оно развивается постепенно в связи с народным духом, главные качества неизменны. Непрерывность исторического развития, отрицание революции. Научные труды – важнейшая веха в правоведении. Историческая школа права. С 1834-1851 – «История римского права в средние века» - изучает как римское право влияет на право отдельных германских народов. Рецепция – расцвет городов – не были уничтожены варварским завоеваниям – там институты римского права. Широко использовал первоисточники и критически к ним относился. Труды Савиньи – оказали большое воздействие на романтическую концепцию исторического развития.

Либерально-просветительское направление – Фридрих, Кристоф Шлоссер – гельдельбергская историческая школа 1776-1861. Из крестьян, учился в университете. В 1807-09 гг. – первые работы – историко-теоретические проблемы, всё больше внимания – светская политическая, литературная история. С 1819 – на кафедре истории. 1821 – «История XVIII столетия» 5-е издание – 8 томов. «Всемирная история» в 19 томах – с 1844 по 1857 гг. основатель школы историков. «История XVIII века» и «Всемирная история» из нескольких частей в разное время и с разными целями. Они не единые целые. Между некоторыми частями нет соответствия, есть пробелы. Автор стремится к объективности. Поднимал волнующие вопросы современной жизни. Оправдывает крайности французской революции, критикует буржуазную Англию. Либеральные идеи. Высокая оценка Македонского, Фридриха II. Анализ предреволюционных государств. 2 выхода – либо гибель, либо революция. Оценка исторических событий и деятелей – по преимуществу нравственный характер. Оценивает деятелей с личной точки зрения. Во всемирной истории – концепция Гердера – универсальное понимание истории.

На левом фланге той же школы – Вильгельм Циммерман 1807-1878. Принимал участие в революции за что уволен из университета. В отличии от Шлоссера – его больше интересовали народные массы и их роль в истории, активно изучал архивные материалы «Всеобщая история великой крестьянской войны» Штутгарт – 1841-43 гг. В России – «История крестьянской войны» в 2 томах. Сочувствует борьбе крестьян, Томасу Мюнцеру. За объединение Германии, в крестьянскую войну это возможно – в крестьянстве передовая сила общества. Энгельс положительно оценивал Циммермана, но видел слабые места – не удаётся правильно проанализировать социальные течения в лагере реформации, классовое содержание. Не дано определение крестьянской войны как первой буржуазной революции. По актуальным вопросам в 1849 «Германская революция» по 1848-49 гг. большое внимание крестьянскому движению, рассматривает парламентскую борьбу – сам депутат, пытается оправдать нерешительную политику франкфурсткого парламента. В последние годы примиряется к новым порядкам объединения.

Младогерманцы – за объединение под эгидой Пруссии – консервативное направление. В методологии – идеи Ранке, некоторые против позитивистской концепции, значение государства и нации. Сторонники Прусской монархии, поддерживали Бисмарка. Один из лидеров – Генрих фон Зибель – 1817-1895. Ученик Ранке «История первого крестового похода» - рассматривает идеи крестоносцев – охвачены мистицизмом, религиозными идеалами – привели к краху первого крестового похода. Все труды Зибеля – антикатолическая направленность – Пруссия борется с католической Австрией. После революции 1848-49 – работает над «Историей французской революции» издаётся с 1853. Отношение двойственное, причины – должна была и уничтожила феодализм – заслуги в социальных вопросах, но её можно было предотвратить если бы реформы Тюрго были удачны, неудачи – сопротивление господствующих классов. С пренебрежением к низам. Последний труд Зибеля – 1889-97 «Основание германской империи Вильгельмом I» на основе архивных источников. Политика железного канцлера Бисмарка – единственно верна. Высокомерие по отношению к простым народным массам. Прусские и национал-либеральные убеждения. После отставки Бисмарка – эта школа в упадке. В 1895 – умирает.

Генрих фон Трейчке 1834-1896 - 63 по 66 год – профессор в Фрейбурге, затем в других городах. С 1886 – официальный историограф Пруссии, затем член германской академии наук, редактор «Прусского ежегодника», депутат рейхстага. «Немецкая история в XIX веке» 1879-1894 год, события до 1848 гг. защищал классовый союз буржуазии и юнкерства, прусский путь объединение, против французской революции – самодовольное ослепление пустых голов, которые поверили в разумность большинства, культ силы, война, идеал – сильное монархическое государство, ведущее борьбу за мировую гегемонию. Такое государство – Пруссия, субъективизм в историографии, фальсифицирует факты. История Пруссии – прогресс. Гогенцоллерны – высшая мудрость, поддерживает Бисмарка. Порядки в империи справедливы и вечны. Прежде всего это историк Германии. Пользовались популярностью в консервативных кругах. Потом его идеи взяты на вооружение нацистами – война – способ решения социальных проблем и источник вечной молодости.

Либеральное направление. Якоб Кристоф Буркхардт 1818-1897. В 1834 – докторская в Базеле. С 1855 – профессор истории и истории искусств цюрихского университета (политехникума) с 1858 – профессор этого университета. Зачинатель культурно-исторической школы. Интересовался Италией. «Культура Италии в эпоху возрождения» - общественная и религиозная жизнь. Издана в 1860 – сильно критиковали, но переводили и переиздавали – авторитетный источник для всех исследователей.

Карл Лампрехт – 1856-1915 – теория исторического процесса, критикует традиционную младогерманскую школу за приверженность государственному началу. Книга в 4х томах – «История немецкого народного хозяйства в средних веках» - предшествовала «Истории германского народа» - с 1891 в 21 томе. Критикует ранкеанскую традицию политической истории, противопоставляет ей культурную истории. Культурная история – сравнительная история фактов психического развития. Оперирует специальными методами сравнительных исследования – сравнения, обобщения. Категория национального сознания – возникновение национального сознания – не результат развития капитализма. Деятельность руководящего сословия даёт толчок к свободному развитию личности, поле этого время реформации. В XIX веке личность свободна и расцветает под покровительством государства. Самосознание немцев – создание национального государства. Написана с позицией позднего позитивизма.

Макс Вебер 1864-1920 – крупный социолог, теория модернизации. Полагал, что в науках о культуре и о человеческой деятельности нельзя исходить из принципов естественных наук. Человек – существо сознательное, не разделял идеи субъективистов. История, как одна из наук о кулдьтуре должна быть основана на объективных закономерностях и избегать субъективизма. Интересовался историей экономики, права, религии, искусства. Исследовал социологию власти. Особое место по истории капитализма. «Протестантская этика и дух капитализма» 1905 год. Капитализм более прогрессивен, чем феодализм, однако отвергает идею о революционной смене капитализма социализмом. В теории познания – категория идеального типа, близка к идеальной модели. В истории это средство познания, цель – раскрыть генетическую вязь исторических явлений. Категория социального действия. Субъекты действия – только индивиды. Государство, нация, армия отражают коллективное. Они только отражают связь между отдельными действиями людей. В Европе возникает первый тип общества, основанный на рациональном сознании – индустриальное. 3 типа господства: