9. Ист. Труды Данилевского

Ник. Яковлев. Данилевск(1822-1885), социлог, публиц, геополитик, один из основат-й цивилизац. подхода к истории, идеолог панславизма. Основ.идеи: критика общечеловеч. цивилизац., концеепц. культурно-историч. типа (цивилизация) из 4 основ (религ, культура, полит, общест-экономич. уклад).

Воспит. в александровск. лицее, вольнослуш. факульт. естеств.наук в СПб, изуч. социалистич. сист. Фурье, привлек. по делу Петрашевского (но сумел доказ. свою невин-ть), но выслан из Петерб, был в эспедиц по исслед. рыбол-ва по Волге и Каспию, исслед Бел море, Ледовит.океан.

Глав. соч. «Россия и Европа» (снач. в журнале, перв изд 1871), воззрения авт. отлич-ся от прежних славянофилов, Д. счит, что Рос. и славянство- это особый культур-историч. тип (отриц. общечеловеч. задачу в истории). в человеч-ве видит отвлечен.понятие, лишенное действит. знач-я. Оспарив. в книге общепринятые деления: географич (по част.света), историч (дп=ревн, средн, нов истор). а выделяет культур-историч. типы(опора на Рю(и)ккерта) (всяк племя или семейство нар-в, с отдельн. языком, близкие настолько, чтобы родство непосредств. ощущ. его и составл-т) насчит 10 тпов, и Рос со славянством образуют нов тип, кот. проявится в скор.времени (отличн. и отдельн. от Евр). признает 4 разряда культ-ист. деят: религиозная, культурн, политич, соц-экон. Некот типы сосредот на 1 виде, некот на 2, но только Рос и слав-во равномерно дано развить 4 сферы. Счит, что для славянина идея славянства д/быть высшею идеей. Различает род и вод: человечество –род (отвлечен.понятие), культ-ист тип – вид (соответств-т определн.реальн).

Но рассужд. об упадке ев и особен-х рос не представл. ничего нового в сравнен. с тем, что было высказ. прежними славянофил. Оригинальн – в политич.идеях: цель заключ в создан. славянск. федерации с Константиноп. как столицей.А ключев. момет в концепц Д. – цикличн. цивилизац. процесса (собир. фактологич. материал, позвол-й за множ-вом историч.особенно увидеть повторяем-ть соц. поцессов.

Книга стала распростр. после смерти автора, критич. разбирали Кареев, Соловьев, Милюков

второй обшир.труд «Дарвинизм» (1885) 2 книги, подроб. разбо теор.Дарвина с целью доказ. ее неосновательность и нелепост. (но спец-ты естествоиспыт. отнеслись к его книге отриц, критиков. Тимирязев) Указ, что много заимствований их предшеств-в, кот-е переработ и подкрепл. нов. примерами. также большие пробелы в знаниях.

10. Ист.Труды Ковалевск

Макс.Макс. Ковалевский (1851-1916) исслед-ль всеобщ.истор.Начин. деят-ть в обстан-ке назреван. революц.ситуации. По теоретик-методолог. взгл-м позитивист, рассмат. историч. процесс как продукт действ-я разнообраз. факторов (первенств. роль-экономических)

остав. след в развит.истор, социолог., правовед-я, актив участн обществ-полит. борьбы. Получ. широк. известн. благодаря исслед-ю первобыт. общины. В нач.90х приступ к изуч. Англ Рев 17в. (но монограф. «Англ. в эпоху республики» не завреш, но опубликовал ряд статей)

статья «Обществ. строй Анг. в эпоху Респ» - развернут. излож-е его концепции. Отмеч, что соц. истор. Анг.Рев еще не стала предметом изуч., сформулир. основ. вопросы: каковы услов. в которых англ. народ пережил этот момент, в какой мере затронуты интересы народа, наскольк. это обуслов. перемены в обществ. строе. Подчеркив, что Рев. стала поворот. событ. не только в Англ.,т.к. означа-ла разрыв со среденевек. экономич. строем (натур.хоз-во). обоснов, что Рев. ничего не сделала д/кр-н, а содейств. упрочен. полож-я земель собств-в. Т.о. буржуаз. ха-р Рев.

1895/97 «Происхож. современ. демократ» 4 т., посвящ.соц-полит истор.Фр. (основ на первоисточ-х и литер- данных). Пыт анализир. позитив и негатив опыт. Признавал, что соц.противореч. п/д Рев обострил. настолько. что реформа была невозм-на, необх-м был переворот, кот. бы смыл все различ. Но преувели. роль идей в истор. Революций, хотя старался детально рассм-ть соц-экономич. почву. В книге показ. историч. обусловлен-ть возник-я современ. демократ., пыт извлечь из опыта Фр. уроки, полез. д/русск. общ-ва (чтобы перемены были безболезн-ми). Делил ист. Рев на 2 периода (неравноц-е): 1) время своеобраз. единен. короля инарода (народ.монарх), когда осуществл. важнейш. буржуаз. преобраз-я; 2) когда это единен-е наруш, из-за противн-в монархии. К. сторон. конститц. монарх, неприемл республиканизм, т.к. он способствов поляризац. общ-ва. и обострен конфл-в. Счит, что суть прогресса в обществ.солидарн., а насильст. столкнов. масс – грозит катастрофой.