3. Движение, поведение, психическое отражение, их характеристики и взаимосвязь.

Психика является формой отражения,  позволяющей животному организму адекватно ориентировать свою активность по отношению к компонентам среды. 

Психика неотделима от поведения,  под которым понимается вся совокупность проявлений внешней, преимущественно двигательной активности животного, направленную на установление жизненно необходимых связей организма со средой.  Психическое отражение осуществляется на основе этой активности.  Психика зарождается и умирает с движением, поведением.  Первопричина психического отражения – поведение, и при этом психика корректирует внешнюю активность организма. 

Сущность диалектического единства поведения и психики лучше всего выражает понятие “психическая деятельность”:  весь комплекс проявлений поведения и психики, единый процесс психического отражения как продукт внешней активности.

4. Основные проблемы зоопсихологии в историческом аспекте.

Зарождение научной зоопсихологии и сравнительной психологии относится к концу XVIII – началу XIX века, когда появились труды крупнейших биологов того времени – Ж.Л. Леклерк-Бюффона и Ж.Б. Ламарка. Впоследствии особенно большую роль сыграл своими исследованиями Чарльз Дарвин, показавший общность происхождения психических процессов животных и человека наравне с общностью происхождения признаков их строения. Однако на начальной стадии развития сравнительной психологии упускались из виду качественные различия психики человека и животного. Широкое распространение в следующий период получили антропоморфические взгляды, а отсутствие научных фактов, как уже отмечалось, восполнялось поверхностными суждениями о психических процессах у животных по аналогии с психической деятельностью человека. Ранее говорилось о резкой критике В.А. Вагнером антропоморфических и вульгарно-материалистических взглядов на психическую деятельность.

В период с 1910 по 1913 год В.А. Вагнер выпустил двухтомное сочинение «Биологические основы сравнительной психологии», в котором он противопоставлял научному мировоззрению теологическое и метафизическое: «теологическое мировоззрение предполагает полное отрицание души и разума у животных, восприятие их как своеобразных механизмов. Эта концепция, как и метафизическая, не имеет для современной науки практически никакого значения».

Для психологической науки, по мнению учёного, представляет важность научное мировоззрение, которое он рассматривал как столкновение двух противоположных научных школ.

Первая школа основывается на том, что в психике человека нет ничего того, чего нет в психике животного. Из этого постулата выводилось наличие сознания, воли и разума у всех представителей животного мира. В своём сочинении В.А. Вагнер решительно высказывается против этой теории, так как признавая этот постулат, можно согласиться с наличием сознания не только у млекопитающих и птиц, но и у насекомых и даже у растений.

Вторая школа, являющаяся основой научного мировоззрения, одинаково подходит к измерению психики человека и животного мерой одноклеточных организмов.

Таким образом, психические процессы сводятся к рефлексам, а взамен сознания на первый план выходит автоматизм.