
- •Билет 1. Понятие о художественном мире
- •Билет 2. Лирика как литературный род. Понятие о лирическом герое.
- •Билет 3. Литература и мифология.
- •Билет 4. Понятие об интерпретации.
- •Раздел II Бахтин: формы времени и хронотопа в романе.
- •Билет 5. Сюжет, фабула, композиция в литературном произведении.
- •Билет 6. Литературные жанры. Их классификация. Память жанра.
- •Билет 7. Происхождение искусства. Искусство как способ познания мира. Функции искусства.
- •Билет 8. Литература в системе культуры.
- •Билет 9 Литературные направления. Понятие о литературном манифесте.
- •Билет 10. Литературоведение и литературная критика.
- •Билет 11. Материал и приём в литературе.
- •Билет 12. Различие между научным и художественным мышлением.
- •Билет 13. Литература как искусство слова. Место литературы в ряду других искусств. Лессинг о литературе.
- •Билет 14. Художественный образ. Образное мышление. Многозначность образов.
- •Билет 15. Художественное время и пространство в литературном произведении. Хронотоп.
- •Билет 16. Понятие о литературном процессе.
- •Билет 17. Сатира и её место в литературе.
- •Билет 18. Функции мифа в культуре. Понятие архетипа.
- •Билет 19. Понятие о культурной и литературной традиции.
- •Билет 20. Литературные роды. Принципы, классификация литературных родов.
- •Билет 21. Пародия, её сущность, её роль в литературном процессе.
- •Билет 22. Литература, беллетристика, паралитература. Их соотношение в литературном процессе.
- •Билет 23. Реализм и условность в литературе.
- •Билет 24. Эпос как литературный род.
- •Билет 25. Содержание литературного произведения. Авторская и объективная идея в литературном произведении.
- •Билет 26. Особенности драмы как литературного рода.
- •Билет 27. Понятие о целостности художественного текста. Внутренний мир литературного произведения.
Билет 24. Эпос как литературный род.
Произведения художественной словесности принято объединять в три большие группы, получившие название литературных родов, - эпос, драма и лирика.
Понятие литературного рода возникло в античной эстетике, в сочинениях Платона и Аристотеля. В третьей главе аристотелевской «Поэтики» говорится о существовании в поэзии (т.е. искусстве слова) трех «способов подражания»: «Подражать в одном и том же и одному и тому же можно, рассказывая о событии, как о чем-то отдельном от себя, как это делает Гомер, или же так, что подражающий остается самим собой, не изменяя своего лица, или представляя всех изображаемых лиц как действующих и деятельных». Эти «способы подражания» впоследствии и стали называть литературными родами.
Теория происхождения Веселовского: литературные роды возникли из обрядового хора первобытных народов. Возгласы хора – лирика, выступления корифеев – лиро-эпические песни (кантилены), из них – эпопеи (героические поэмы). Обмен репликами участников – драма.
Теория учебника: мифологические сказания, из которых впоследствии сложились прозаические легенды (саги и сказки), появились вне обрядового хора. Их рассказывали друг другу представители племени. Лирика тоже могла возникать вне обряда. Лирическое самовыражение имело место в производственных и бытовых отношениях первобытных народов.
Эпос и драма имеют ряд общих свойств, отличающих их от лирики. В эпических и драматических произведениях воссоздаются события, протекающие в пространстве и времени. Здесь изображаются конкретные лица (персонажи), их взаимоотношения, намерения и поступки, переживания и высказывания. И хотя воспроизведение жизни в эпосе и драме непременно выражает авторское осмысление и оценку характеров персонажей, читателям нередко кажется, что изображенные события произошли независимо от воли автора. Иначе говоря, произведения эпические, и в особенности драматические, могут создавать иллюзию своей полной объективности.
Авторы эпических и драматических произведений могут рисовать яркие, детализированные разнообразные картины бытия, в его изменчивости, конфликтности, многоплановости и одновременно проникать в глубины сознания людей. При этом оба литературных рода способны запечатлевать самые разные характеры и соотношения их с жизненными обстоятельствами. Драма и эпос действуют в бескрайне широкой содержательной сфере, им доступны любые темы, проблемы и виды пафоса.
Организующее формальное начало эпоса – повествование о событиях в жизни персонажей и их поступках. Отсюда название этого рода литературы (гр. epos – слово, речь).
По Белинскому: эпические произведения связывались с представление об объекте. «Эпическая поэзия есть по преимуществу поэзия объективная, внешняя, как в отношении к самой себе, так и к поэту, и его читателю. Здесь не видно поэта; мир, пластически определенный, развивается сам собою, и поэт является только как бы простым повествователем того, что свершилось само собой».
Сначала возник эпос как жанр народно-героического сказания: саги, притчи, былины, эпические песни, предания, богатырские сказки, народно-героические повести. Существовал до эпохи Возрождения. В последние 3 века, когда происходит поворот к человеку как личности (примат личности над коллективом) начинает выделяться эпос как род литературы в нашем современном понимании. Носитель речи сообщает о прошедшем действии или вспоминает. Между ведением речи и событием сохраняется временная дистанция. Речь ведется от повествователя, который может становится рассказчиком (Гринев у Пушкина). Эпос максимально свободен от освоения пространства и времени. Характеризует не только героя, но и носителя речи (художественная речь складывается: авторское повествование, авторское описание, авторское рассуждение, монологи и диалоги действующих лиц). Эпос - единственный род литературы, показывающий не только то, что герой делает, но и как он думает. Внутренние монологи - сознание героя. Большое значение имеют портрет и пейзаж - детализация. Не настаивает на условности происшедшего. Объем эпического произведения неограничен. В узком смысле эпос - героическое повествование о прошлом. Дошел в виде эпопей ("Илиада" и "Одиссея"), саги - скандинавский эпос, короткие эпические песни - русские былины