Тема: Общество как система

- Понятие общества.

- Признаки общества и его структура.

- Общество как социетальная система.

- Механизмы функционирования общества.

- Теория аномии.

- Типология обществ.

- Понятие общества

Вся история социологической мысли – это история поисков научных подходов к определению общества. Рассмотрим наиболее популярные на сегодня теории общественной жизни, которые трактуют понятие «общество» исходя из различных критериев.

1. «Атомистическая» теория понимает общество как совокупность действующих личностей или отношений между ними. «Все общество в конце концов, - считает Дж. Дэвис, - можно представить как легкую паутину межличностных чувств или установок. Каждый данный человек может быть представлен сидящим в центре сотканной им паутины, связанным прямо с немногими другими и косвенно – со всем миром». Крайним выражением этой концепции была теория Г. Зиммеля, который полагал, что «общество» вообще представляет собой взаимодействие индивидов. В современной социологии эта концепция известна как «сетевая» теория, основные принципы которой были сформулированы Р. Бертом в 80-е годы 20-го столетия. Главный акцент эта теория делает на действующих индивидах, принимающих социально значимые решения изолированно друг от друга.

2. В теориях «социальных групп» общество интерпретировалось как совокупность различных пересекающихся групп людей, которые являются разновидностями одной доминирующей группы. В этом смысле, следуя концепции американского социолога Ф. Знанецкого, можно говорить о народном обществе, что обозначает всевозможные группы и совокупности, существующие в пределах одного народа или католической общественности, подразумевая под этим всевозможные совокупности и группы, существующие в рамках католической церкви. Если в «атомистической», или «сетевой», концепции существенным компонентом в определении общества является тип отношений, то в «групповых теориях» - человеческие группы. Рассматривая общество как наиболее общую совокупность людей, авторы этой концепции по существу отождествляют понятие «общество» с понятием «человечество».

3. Есть «институциональный подход» к анализу общества, который рассматривает общество как систему социальных институтов и организаций. Согласно этой концепции, которую системно изложили в своих трудах Т. Боттомор и С. Липсет, именно социальные институты и организации гарантируют устойчивость, постоянство отношений между людьми, устанавливают устойчивую структуру всевозможных форм коллективной жизни, и без них невозможно было бы обеспечение потребностей, гарантирование организованного процесса коллективной деятельности, регулирование конфликтов, развитие культуры и т.д. Такое понимание общества часто встречается в работах этнологов.

4. Функциональная концепция трактует общество как группу человеческих существ, представляющих собой самообеспечивающуюся систему действия. Такой подход демонстрируют, в частности, Р. Петерсон и Н. Смелзер.

Помимо названных нами подходов к анализу общества, существуют также концепции экологического детерминизма (А. Хаит и О. Дункан), которые решающее значение в развитии общества придают искусственно измененной человеком географической среде. Экологический, экономический, политический и моральный порядок располагаются сторонниками экологического детерминизма в виде иерархии и как бы образуют своего рода пирамиду, основание которой составляет экологический порядок, а вершину – моральный порядок, или общество.

Социальные теории, объявляющие численность и качество народонаселения важнейшей проблемой социального развития, обозначаются как «концепции демографического детерминизма», основные положения которого сформулировал немецкий социальный философ О. Шпенглер в своем произведении «Закат Европы».

Фетишизация роли и места техники и науки в современном социальном развитии является теоретической основой технологического детерминизма (У. Огборн, Л. Котрелл) и сциентизма (Д. Белл и др.). Технологические детерминисты, равно как и сциентисты обращают внимание на образовавшийся разрыв между прогрессом техники и современным моральным уровнем общества, что имеет своим следствием рост числа и усложнение конфликтов между личностью и обществом, обществом и природой.

Ну и, конечно же, нельзя не упомянуть о таком самостоятельном подходе к анализу общества, как экономический детерминизм, или материализм. Способ производства, согласно данной концепции общества, обусловливает не только способ воспроизводства физического существования индивидов и определяемого вида их жизнедеятельности. Он формирует и определенные общественные и политические отношения.

Итак, подытоживая все выше названные подходы, можно дать следующее определение понятию «общество»: это определившаяся в процессе исторического развития человечества относительно устойчивая система социальных связей и отношений как больших, так и малых групп людей, поддерживаемая силой обычая, традиции, закона, социальных институтов и т.д. (гражданское общество), основывающаяся на определенном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ.

- Признаки общества и его структура

Теперь рассмотрим ключевые признаки общества, которые будем рассматривать как устойчивые черты, характеристики, которые позволяют отличать общество как целостное социальное образование от всех других образований, таких как институты, общности культуры и пр.

Первый признак общества – территория, на которой происходит консолидация социальных связей. Многие общности нашли свою экологическую нишу для удовлетворения своих витальных (жизненных) потребностей. Это придало многим нациям неповторимые черты, выработался менталитет. С появлением государственных границ возникли дополнительные факторы, влияющие на локализацию социальных взаимодействий на определенных территориях. В современном обществе туризм, деловое сотрудничество, международные контакты размывают отчасти региональные особенности глобального пространства. Глобализация социальных связей позволяет Н. Луману, например, говорить об одном едином обществе, основу которого составляют коммуникативные процессы. Однако большинство социологов по-прежнему считают возможным и нужным рассматривать общество как способ организации социальной жизни, локализованной на определенной территории.

Второй признак общества – универсальность, т.е. его всеобъемлющий, разносторонний характер.

Благодаря своей универсальности общество может создать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов и предоставить им широкие возможности для самоутверждения и самореализации. Только в обществе человек может заниматься узкопрофессиональной деятельностью, зная, что всегда будет сыт, одет и будет иметь крышу над головой; только в обществе он может приобрести необходимые навыки, познакомиться с достижениями культуры, науки; только общество может предоставить ему возможность сделать головокружительную карьеру. Иными словами, общество обладает той универсальностью, которая позволяет индивиду выполнить свое предназначение – дать людям такие формы организации жизни, которые облегчат им достижение личных целей.

Третий признак – автономность, способность существовать самостоятельно, что достигается за счет высокого уровня внутренней саморегуляции, обеспечивающей поддержку и постоянное воспроизводство сложной системы социальных отношений. Только в обществе складываются механизмы контроля и регуляции всей совокупности социальных связей. Это находит свое отражение в создании особых институтов, обеспечивающих координацию разнородных социальных образований, таких как мораль, право, государство, а также комплексных систем ценностной легитимации социального порядка – религиозных верований и идеологических доктрин. А главное, общество регулируется и управляется исключительно теми институтами и организациями и на основании тех норм и ценностей, которые возникают внутри него самого. Благодаря саморегуляции обеспечивается самостоятельность общества независимо от его размера.

Четвертый признак общества – интегративность, которая проявляется, с одной стороны, в том, что ему удается подчинять себе каждое новое поколение. Люди, связанные с обществом невидимыми нитями общности языка, культуры, происхождения, сами тяготеют к нему, т.к. оно предоставляет им возможность использовать привычные образцы поведения, следовать устоявшимся принципам, создает атмосферу духовного единства.

С другой стороны, общество обладает внутренними механизмами не только поддержания ранее сложившихся структур, но и включение в сложившуюся ткань новых социальных образований, создаваемых людьми в практической деятельности. Механизмы социальной интеграции чрезвычайно сложны, но именно благодаря им происходит постоянное подчинение единой логике вновь возникающих институтов, общностей, организаций, их ориентация на сложившийся социальный порядок.

Итак, как мы видим, общество – это особый, необычайно сложный вид организации социальной жизни.

Какова же структура общества, как сложного социального образования?

Выделим в структуре общества те элементы, которые структурируют, воспроизводят общество как целостность.

Для начала нужно вспомнить, что в социуме неизбежно происходит стандартизация определенных видов взаимодействия, что выражается в появлении статусно-ролевых стандартов поведения. Роли существуют не сами по себе, они всегда связаны с соответствующим статусом.

Статусно-ролевые позиции представляют собой базовые составляющие устойчивых социальных взаимодействий. В совокупности они составляют первый уровень общества. Базовый, первичный уровень общества охватывает не все многообразие конкретных социальных действий и взаимодействий социальной жизни, а лишь те из них, которые носят устойчивый, нормативно фиксируемый и воспроизводимый характер.

Второй уровень – институциональный.

Третий уровень – социетальный.