3. Политическая мысль античности.

На всех этапах развития политологии шёл процесс накопления, развития, аккумуляции знаний о политике и политических явлениях.

В основе античной политологии лежали господствовавшие тогда религиозно-мифические представления о власти и политическом порядке как о божественном предназначении

Основные источники древневосточной политической мысли:

-мифология

-Пятикнижие Моисея

-другие произведения Ветхозаветной части Библии

-Законы Хаммурапи

-учение персидского мыслителя VIII века до н.э. Заратустры

- учение древнекитайского мыслителя Конфуция

Конфуций («Суждения и беседы»), Платон («Государство», «Политик», «Законы»), Аристотель(«Этика», «Политика»)

Политическая наука понималась как учение о высшем благе человека и государства, о лучшем государственном устройстве.

Конфуций (551-479 до н.э.) Патриархально-патерналистская концепция государства. Государство – большая семья.. Власть императора («сына неба») = власть отца.

Отношения правящих и подданных = семейные отношения, т.е. младшие зависят от старших.

Отвергал бунты и борьбу за власть. Сторонник ненасильственных методов правления. Взаимоотношения на началах добродетели (правила ритуала, человеколюбия, заботы о людях, долга и т.д.)

Своё право на управление чиновники должны доказать высокой моралью, знаниями, заботой о подданных, их достатке и воспитании. Мудрый руководитель должен знать , что любят (богатство, престиж) и что ненавидят (бедность, презрение) люди; должен уметь всё видеть, всё слышать, осторожно высказывать своё мнение, избегать рискованного и опасного действия.

Платон (427-347 до н.э.) Занимался законами общего развития и создал учение об идеальном государстве Политика – царское искусство, требующее знания и умения управлять людьми. Политика регулирует взаимоотношения между людьми. Цель политики – забота о целом человеческом обществе, благо всего государства. Люди не боги, они не совершенны. Только те кто постиг божественную истину, знают как правильно руководить людьми, управлять обществом.

Идеальное государство основано на божественной справедливости. Цель идеального государства – подготовить души людей к блаженству в небесном мире. Лучшие формы государства монархия и аристократия. Худшие – тимократия, олигархия и демократия

Идеальное государство состоит из трёх сословий:

- мудрецов философов = правители

- стражей воинов (охраняют государство от внешних и внутренних врагов)

- народа = ремесленники, крестьяне, земледельцы, которые подчиняются предыдущим сословиям.

«Законы» Допускается частная собственность, деньги, семья у всех сословий. Различает два вида государственного устройства:

1. над всем стоят правители

2. и правителям предписаны законы.

Если правитель один – царская власть. Если правителей несколько – правление аристократическое (идеальное государство)

Аристотель (384-322до н.э.) Подверг критике учение Платона. А. был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи.

Люди могут жить только в обществе, человек по природе – существо политическое.

Цель политики – придать гражданам высокие нравственные качества. Политик должен учитывать, что люди обладают не только добродетелями, но и пороками. Добродетель гражданина = умение исполнять свой гражданский долг, способность повиноваться властям и законам.

Государство – продукт естественного развития, высшая форма общения.

Правильный государственный строй– преследуется общее благо. Монархия (правление одного), аристократия (правление немногих), полития (правление многих). Считает лучшей политию.

Неправильный государственный строй – преследуются частные цели правителей. Тирания, олигархия, демократия. Цель общего блага подменяется частными целями одного, нескольких или многих правителей. Считает лучшей демократию.

Главное в государстве – гражданин.

Древний Рим Тит Лукреций Кар(99-55 до н.э) = представлениям Демокрита о прогрессивном развитии людей от первоначального состояния до создания упорядоченной политической жизни государства и законов.

=воззрения Эпикура о договорном характере государства и права.

Марк Тулий Цицерон (106-43 до н.э). Правовой характер государства, справедливость, истинный закон, естественное право. Естественное право (высший, истинный закон) – справедливый разум, распространяется на всех людей, отменить его невозможно, действителен для всех народов, во все времена.

В Древнем Риме создана юриспруденция как самостоятельная наука. Отдельные юридические дисциплины: Гражданское право, государственное и административное право, уголовное право, международное право.