Государственная Полярная Академия

Факультет филологии

Кафедра отечественной филологии и иностранных языков

Реферат по дисциплине

«История древнерусской литературы»

Тема: «Афористические включения в «Моление Даниила Заточника»: их жанровые специфики и функции в произведении»

Выполнила: студентка 1 курса, группы 0921

Овечкина Ирина Алексеевна

Проверила: доцент, кандидат филологических наук

Карлик Надежда Анатольевна

Санкт-Петербург, 2012 год.

Содержание

Введение………………………………………………………………………3стр.

1.История возникновения «Моления Даниила Заточника» и вопрос об авторстве памятника……………………………………………………4-5стр.

2. «Слово Даниила Заточника» и «Моление Даниила Заточника». Разница взглядов…………………………………………………………5-6стр.

3. Роль афористической формы в основной идее памятника………6-8стр.

4.Роль афористических включений в образе автора………………8-9стр.

5. Отношение афористических включений к жанровой специфике памятника……………………………………………………………….9-11стр.

6.Роль афористических включений в изображении кромешного мира в «Молении Даниила Заточника» …………………………………….11-12стр.

7. Изображение смеха в «Моление Даниила Заточника» ………12-13стр.

8. Изображение русского быта в «Молении Даниила Заточника». Бытовые черты как способ построения художественно-выразительных средств………………………………………………………………….13-14стр.

9.Роль библейских образов в «Молении»………………………….14-16стр.

10. Цитирование великих и включение их высказываний в канву повествования……………………………………………………………..16стр.

11.Родство памятника с другими произведениями литературы……17стр.

Заключение…………………………………………………………………18стр.

Список используемой литературы………………………………………19стр.

Введение

XI-XIII век в развитии древнерусской литературы характерен тем, что многие более или менее талантливые произведения выходят за жанровые рамки. По мнению Д.С. Лихачева, такие жанры «отличаются мягкостью и неопределенностью форм»[2]. Действительно, новые жанры образуются на стыке устного народного творчества и литературы как таковой. Вполне возможно, что зарождение таких жанров происходило в устной форме, а потом уже закреплялось письменно. Одним из примеров таких произведений является «Моление» Даниила Заточника.

Приблизительно в одно время со «Словом о полку Игореве» (конец XII-начало XIII в.) был создан этот памятник, предваряющий собой целую линию в русской сатирической литературе. Не случайно Д.С. Лихачев, называл данное произведение «скоморошьем»[2].

Его автор Даниил Заточник, о личности которого нам ничего достоверного не известно. Само название «заточник» могло обозначать человека, находившегося в заточении, а также человека «заточившегося» на подневольную работу. Относительно социального положения Даниила существуют самые разные предположения - дружинник, дворянин, ремесленник, холоп. Д.С. Лихачев назвал Даниила первым русским интеллигентом, а В.Г. Белинский писал о нем так: «Кто бы ни был Даниил Заточник- можно заключить не без основания, что это была одна из тех личностей, которые на беду себе слишком умны, слишком даровиты, слишком много знают и, не умея прятать от людей своего превосходства, оскорбляют самолюбивую посредственность..»[4]

Уже по этим характеристикам можно предположить, что Даниил Заточник написал произведение поистине незаурядное, ведь личностное начало в средневековой литературе, как правило, не проявляло себя настолько ярко, чтобы вызывать множество споров об авторе памятника. Но не только этот прием является интересным в «Молении». Читая это произведение, в первую очередь акцентируешь свое внимание на сентенции и афоризмы, лаконично включенные в текст повествования.

«Моление» ценилось и за свою идейную направленность, и за свой стиль. Во всех редакциях оно оставалось тем же самым, отличалось выработанностью, устойчивостью формы. При чтении «Моления» остается такое ощущение, точно оно написано в хорошо знакомой Древней Руси манере, продолжает какую-то традицию, тесно связанную с русской жизнью.

Итак, целью данной работы является: показать и описать особенности древнерусского памятника «Моления Даниила Заточника», а именно: афористические включения, их жанровую специфику и их функции.

1.История возникновения «Моления Даниила Заточника» и вопрос об авторстве памятника

При обращении к данному памятнику перед читателем встает целый ряд сложных вопросов. Одним из таких вопросов является время написания «Моления» и происхождение самого автора произведения.

На самом деле в рукописной традиции Даниилу Заточнику приписываются и «Слово», и «Послание», и «Моление». В позднейших списках можно встретить и иные жанровые «самоопределения» (например, «Написание» и даже «Сказание о Даниле, како сиделъ на Белоезере от великого князя Володимера»). Однако если не рассматривать дальнейших переработок этого текста, то следует выделить его две редакции. В первой своей редакции обычно называемый «Словом Даниила Заточник», а во второй - «Молением Даниила Заточника». По-видимому, один текст принадлежал самому автору, другой является переделкой, возможно также, что оба текста- переделки какого-то третьего. На этот счет устоявшегося мнения в науке нет. «Слово» адресовано князю Ярославу Владимировичу, в котором, скорее всего, нужно видеть княжившего в новгородских пределах в конце XII столетия правнука Владимира Мономаха. «Моление» же адресовано Ярославу Всеволодовичу, сыну Всеволода III Большое Гнездо, правившему в Переяславле Суздальском уже в первой трети XIII в. Самое существенное отличие «Моления», помимо несколько большого объема, характерное для выражения нетерпимости по отношению к боярству, противопоставление княжеской власти и боярского самовластия.

Неясна также и сама личность Даниила. Н.К. Гудзий считал Даниила боярским холопом, М.Н. Тихомиров - ремесленником, Б.А. Романов видел в Заточнике бывшего княжеского дружинника или слугу. Сходным образом характеризовали Даниила П. Миндалев и В.М. Гуссов. Не исключено, что автор был близок скоморошной среде: в произведении много насмешек над собственной неустроенностью, гонимостью и бедностью.

В начале XIX столетия этот памятник особенно привлек внимание исследователей. Произошло это благодаря «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина. В примечании к первой главе пятого тома приведен почти весь текст памятника. Карамзин ссылается здесь на сведения, сообщенные ему К. Калайдовичем. Создатель «Истории государства Российского» воспользовался рукописью XVI в., принадлежавшей московскому купцу А.С. Шульгину. Карамзин первым обратил внимание на упоминание имени Даниила Заточника в московском летописании XV в. В повести о победе русских дружин над татарами на реке Воже (1378г.) летописец сообщил о том, что схватили «некоего попа, от Орды пришедша», у которого был обнаружен целый мешок «злыхъ зелий лютых»[4]. После пыток и допросов поп сослан «на заточение на Лаче озеро, иде же бе Данило Заточеник». Скорее всего, отмеченное историком упоминание Даниила и места его насильственного пребывания, памятного московскому летописцу через многие десятилетия, следует расценивать лишь в качестве показателя популярности среди книжных людей необычной челобитной, а не как не истребленную временем память о реальном Заточнике.

По мысли Карамзина, сочинение Заточника, «если не достоверное, если и не им написанное, то по крайне мере любопытное: оно имеет признаки древности и напоминает некоторые старые, уже забытые русские пословицы»[4].