1. Язык и сознание. Гипотеза лингвистической относительности

Гипотеза линвистической относительности и детерминизма или «гипотеза Уорфа» - это предположение о том, что различные языки по-разному влияют на мышление.

Это предположение выдвигалось еще при зарождении философии, но первым его сформулировал Э.Сепир, учитель Б.Уорфа. Сепир утверждает, что весь опыт человека испытывает влияние конкретного языка, на котором человек говорит. Различные языки должны оказывать различное влияние на мышление и опыт человека. Так Сепир вводит понятие лингвистического детерминизма (язык может детерминировать мышление) и лингвистической относительности (этот детерминизм связан с конкретным языком, на котором говорит человек).

Основания предполагать наличие лингвистической относительности.

Основные вопросы:

• Природа языковых данных

• Природа поведенческих данных

• Каузальная природа существующих между ними связей

Какова природа относительности? Можно выделить 2 основные тенденции:

• «Сильный» вариант гипотезы Уорфа: язык определяет характер мышления и поведения. Язык представляет собой почву для мышления и философии. Этого варианта придерживался сам Уорф.

• «Слабый» вариант гипотезы Уорфа: некоторые аспекты языка могут предрасполагать к выбору человека определенного способа мышления и поведения, но этот детерминизм не является жестким.

Психологические эксперименты, проведенные в последнее время ставили своей целью связать конкретные языковые различия с конкретными аспектами поведения, но даже в тех случаях, когда связь была обнаружена, было неясно, какова все-таки природа этой связи.

Сравнивая разные языки, можно обнаружить, что в одних из них есть слова, эквивалентов которых нет в другом языке. Также языки различаются по наличию обобщающих терминов для выражения определенных категорий (например, в китайском есть слово, которое обобщает слова «фрукты и орехи»).

На лексическом уровне языки различаются тем, как в них осуществляется различение семантических сфер. Самое популярное исследование в этой области – цветовой континуум. Языки различаются по тому, сколькими способами они расчленяют этот континуум.

33. Значение слова как единица анализа речевого мышления

Л.С. Выготский предлагает анализ, расчленяющий сложное единство речевого мышления на единицы. Такой единицей является знавчение слова.

Значение слова – это такое далее не разложимое единство обоих процессов (мышления и речи), о котором нельзя сказать, что оно представляет собой только феномен речи или только феномен мышления; это одновременно речевой и интелектуальный феомен; это единство слова и мысли.

• С одной стороны, это необходимый конституирующий признак самого слова (слово без значения, лишь пустой звук); это само слово рассматривающее его с внутренней стороны.(Т.о. это феномен речи)

• С другой (психологической) стороны, значение слова это есть нечто иное, как обобщение или понятие. Обобщение, образование понятий есть самый специфический, подлинный и несомненный акт мысли. (Т.о. это феномен мышления)

Л.С. Выготский сделал важнейшее открытие, что значения слов развиваются.

Ранее существовало мнение, что зачение слова константно. В старой психологии считали, что связь между мыслью и словом есть чисто ассоциативная и все развитие сводилось к изменению ассоциаций между словами и отдельными предметами.Далее на смену этому принципу ассоциаций приходит принцип структуры (додумались гештальтисты), здесь отношение между мыслью и словом как простая аналогия, т.е. слово входит в структуру вещи и приобретает известное функциональное значение.

Выготский считает эти терии не состоятельными, т.к.:

1) они не схватывают самого главного в природе слова: обобщения, как своеобразного способа отражения дейсвительности в сознании

2) они не рассматривают слова и его значение вне развития

На самом деле значение слова неконстантно, оно изменяется в ходе развития ребенка, оно изменяется при различных способах функционирования мысли.

Раз изменяется значение слова, значит изменяется и отношения мысли к слову. Для понимания этого, необходимо выяснить функциональную роль словестного значения в акте мышления.

Отношение мысли к слову есть процесс, движение от мысли к слову и обратно – от слова к мысли.Течение мысли совершается как внутреннее движение через целый ряд планов.

В речи различаются два плана:

• внутренняя, смысловая, семантическая сторона речи

• внешняя, звучащая, фазическая

Ребенок, овладевая внешней стороной речи, идет от частей к целому: от слов к фразам, затем к предложениям. В то же время, первое слово ребенка есть целая фраза – односложное предложение.

Таким образом, развитие семантической и фазической сторон речи идет в противоположных направлениях и именно благодаря этому образует сложное единство.

Речь не представляет простого отражения мысли (мысль, превращаясь в речь, перестраивается и видоизменяется).

Сложный процесс перехода от значений к звукам развивается, образуя одну из основных линий в совершенствовании речевого мышления.

Первоначально у ребенка словесные формы и значения не осознанны (слово и его звуковое строение воспринимаются как свойство данной вещи).

Семантический план речи есть только начальный и первый из всех ее внутренних планов, за ним раскрывается план внутренней речи.

Внутренняя речь - есть особый вид речевой деятельности, это речь для себя, из этого вытекают ее структурные особенности (непонятность для другого, сокращенность).

Внешняя речь есть процесс превращения мысли в слова, ее материализация и объективация. Внутренняя – обратный по направлению процесс, идущий извне внутрь, процесс «испарения» речи в мысль.

Долгое время не было адекватного способа исследования внутренней речи.

Выготский ставит в центр исследованияи соотношение внутренней и эгоцентрической речи.

Эгоцентрическая речь ребенка по своему родству с внутренней речью представляет из себя внешний по проявлениям, но внутренний по своей психологической природе процесс, развивающийся по направлению к внутренней речи. Именно поэтому эгоцентрическая речь представляет собой удобную модель для изучения внутренней речи.

Основные особенности семантики внутренней речи заключаются в преобладании смысла слова над его значением.

Смысл слова – совокупность всех психологических фактов, возникающих в нашем сознании благодаря слову, это динамическое образование.

Значение – устойчивое образование, более узкое по сравнению со смыслом, т.к. не учитывает контекст.

Между смыслом и словом отношения гораздо более независимы, чем между словом и его значением. Слова могут менять свой смысл.

Во внешней речи мы идем от значения слова к его смыслу, во внутренней речи смысл преобладает над значением.

Опыты показывают, что словесные значение во внутренней речи являются всегда идиомами, непереводимыми на язык внешней речи. Они индивидуальны и понятны только в плане внутренней речи.

Процесс перехода от мысли к речи представляет собой чрезвычайно сложный процесс расчленения мысли и ее воссоздания в словах. Именно потому, что мысль не совпадает не только со словом, но и со значением слов, в которых она выражается, путь от мысли к слову лежит через значение, прямой путь невозможен.

В нашей речи всегда есть скрытый подтекст. Мысль не только внешне опосредуется знаками, но и внутренне опосредуется значениями. Дело в том, что непосредственное общение сознаний невозможно не только физически, но и психологически. Путь к общению лежит через опосредование мысли сперва значениями, затем словами, мысль никогда не равна прямому значению слов.

Сама мысль рождается не из другой мысли, а из мотивирующей сферы нашего сознания, за мыслью стоят аффективная и волевая тенденции. Действительное понимание чужой мысли возможно только тогда, когда мы уясняем ее аффективную и волевую подоплеку.

Речевое мышление – это сложное динамическое целое, в котором отношение между мыслью и словом обнаруживается как движение, проходящее через целый ряд внутренних планов: от мотива к мысли – к опосредованию ее во внутреннем слове – в значениях внешних слов – и, наконец, в словах.

Ассоциативная психология представляла себе отношение мысли и слова как внешнюю связь двух явлений. Структурная психология представляла эту связь как структурную, не видя ее специфики. Бихевиористы считали, что мышление «есть речь минус звук». Вюрцбургская школа развивала представление о полной независимости мысли от слова.

Выготский считает, что отношение мысли к слову есть живой процесс рождения мысли в слове. Связь мысли со словом возникает в развитии и сама развивается.

Сама проблема соотношения мышления и речи является частью более общей проблемы соотношения слова и сознания. Если язык есть практическое, существующее для других людей, а, следовательно, и для меня самого сознание, то не одна мысль, но все сознание в целом связано в своем развитии с развитием слова.