13. Массовая культура.

Массовая культура – это культура, основным носителем и средством трансляции которой являются СМИ. Массовая культура называется так, потому что:

- она создается массовыми тиражами

- она потребляется всеми без исключения

МК – это детище 20 века, хотя предпосылки ее возникновения относятся к концу 19 века, когда газета стала общенародным достоянием. МК – это результат проникновения капиталистических влияний в культурную сферу общества, так как произведения МК создаются как товар, по законам рынка.

МК предельно примитивна, она представляет мир как предельно упрощенный мир, где все проблемы решаются легко. МК предельно адаптивна, она использует как сюжеты высокой элитарной культуры, так и сюжеты рок-культуры, которая всегда противопоставляла себя МК. МК решает не столько эстетические задачи, сколько задачи коммерческие, политические. МК - это зрелищная, визуальная, экранная культура, поэтому она более эффективно действует на чувство, на подсознание человека и таким образом манипулирует им.

МК предельно фрагментарна (дает знания по чуть-чуть обо всем), не формирует целостного образа мира. И как следствие, формирует личность посредственную, без индивидуальности. МК носит универсальный, всеобщий, интернациональный характер, то есть она не несет в себе национальных признаков.

Отношение к МК в современной литературе весьма неоднозначно:

- Резко отрицательное. МК – это ширпотреб, квази-культура.

- Положительное.

- Точка зрения, признающая и плюсы, и минусы МК.

Элитарная культура.

Элитарная культура – это течение в культуре, создающее искусство для немногих и непонятное для широких масс. Истоки ЭК также достаточно давние. Она существовала как «чистое искусство», то есть искусство, решающее эстетические задачи и отрицающее социальную, идеологическую проблематику.

Направления современной ЭК – абстракционизм, сюрреализм, постмодернизм, модернизм и др.

Основные черты ЭК:

- эстетическая свобода, коммерческая независимость

- философская глубина тематики и психологическое проникновение в сущность явлений

- многообразие форм, отражений действительности.

Существует определенная связь между ЭК и МК. Например, МК использует сюжеты ЭК. Произведения же МК с течение времени попадают в разряд ЭК (джаз).

14. Западный тип культуры.

Западный тип культуры более молодой и распространенный (США, Канада, Австралия). Основные истоки ЗТК:

- возникновение теоретической науки как рационального, аргументированного знания.

- возникновение первого опыта демократической регуляции общественной жизни.

- возникновение христианской традиции. Христианство положило начало гуманистической культуре.

Особенности ЗТК:

1) Отношение ко времени. Представление о линейном, быстротекущем времени, представление о начале и конце истории. Время делится на три ступени, но отношение к ним не такое, как в восточной культуре. Прошлое уже свершилось, но из него можно извлекать уроки. Настоящее – это время, где человек является главным действующим лицом. Будущее неизвестно, но его можно подготовить.

2) Рационализм общественного сознания, свобода от религиозной догматики. Западная культура экстравертна, нацелена на преобразование внешнего мира.

3) Индивидуализм. Признание авторитета личности, ее свободы и автономии.

Данные особенности культуры определяют черты общественного устройства: горизонтальный характер отношений в обществе; правовое демократическое государство; политический плюрализм; разделение властей: рынок как способ функционирования экономики.

Главными проблемами западной культуры сегодня являются разрушение семьи, традиций, ценностей, норм, бездуховность, потребительство.

Восточный тип культуры.

Восточный тип культуры представлен широко и разнообразно, включает 3 основные традиции: арабо-исламская, китайско-конфуцианская, индо-буддийская. Этот тип возник в глубокой древности, распространен и сейчас. Основные черты восточных культур:

1) Отношение ко времени. Представление о времени статично. Время делится на три ступени – прошлое, настоящее и будущее, но между ними нет особой разницы. Это обусловлено религиозными представлениями – поскольку душа человека бессмертна, то рядом с нами находятся души умерших и еще не родившихся людей.

2) Сосредоточенность на духовном. Смысл жизни человека – постижение сакрального смысла бытия, а не реализация практических прагматических целей. Восточные культуры интравертны, то есть направлены на внутренний духовный мир человека.

3) Принцип коллективизма. Личные интересы подчинены общественным, государственным интересам. Главным элементом общественного устройства является община (умма), которая концентрировала жизнь человека и ограничивала его свободу. Поэтому личностное начала в человеке развито слабо.

Данные особенности культуры определяют черты общественного устройства: вертикальный характер отношений между людьми (отношения господином и подчиненным); деспотический характер власти, огромная роль государства, отсутствие прав и свобод.

15. Менталитет и его особенности. Картина мира.

Особенности менталитета. Можно выделить следующие особенности менталитета:

> Менталитет отражает специфические особенности соответствующего типа культуры, особый образ мыслей, который складывается у тех, кто к данной культуре принадлежит.

> Менталитет — это исторически обусловленный феномен. Социальные преобразования и эволюции культуры приводят к тому, что менталитет изменяется. Но изменение его — сравнительно медленный процесс в отличие от кратковременных перемен общественного расположения духа, колебаний общественной мысли и эмоциональных устремлений, которые могут охватывать большие массы людей и весь народ в целом. Менталитет стоек и консервативен. Он сохраняется почти в одном и том же виде на протяжении целых исторических эпох. Трансформация его происходит лишь вследствие значительных культурных изменений.

> Менталитет входит в структуру индивидуальной психики человека в процессе его привлечения к данной культуре. Каждый человек в детском возрасте усваивает менталитет своего народа, если он осваивает национальный язык, слушает сказки и колыбельные песни, адаптируется к бытовым условиям жизни. Формируясь в раннем детстве, менталь-ность личности включает в себя как общие установки национальной культуры, так и их вариации под влиянием особенностей культурной среды, в которой живет личность. На протяжении жизни ментальность личности может модифицироваться, но происходит это только при условии влияния на индивида какой-нибудь новой для него культурной формы и, как правило, это связано с глубинными психологическими сдвигами.

> В менталитете общественное и индивидуальное сливаются вместе и становятся неразличимыми. Он представляет собой и общественное явление, которое выступает как независимая от отдельных людей социокультурная реальность, и явление личностное, которое характеризует психику отдельного человека. Менталитет народа — это одновременно и ментальность его отдельных представителей. Каждый индивид, усваивая в детстве менталитет своего народа, воспринимает заложенные в нем представления как собственные, личностные.

> Менталитет укореняется в подсознательных глубинах человеческой психики, и его носители могут осознать его Зміст лишь ценой специальных усилий. Ментальные установки обычаев кажутся людям чем-то само собой понятным, и они опираются на них в своем мышлении и поведении, не задумываясь, почему они именно так думают и действуют, а не иначе. Мы не замечаем особенностей своей ментальности, как не замечаем воздуха, которым дышим. Это существенно усложняет ее анализ. Поэтому ментальность личности тяжело поддается перестройке.

Картина мира

Культура в самом общем виде представляет собой продукт совместной жизнедеятельности людей, систему согласованных способов их коллективного существования, упорядоченных норм и правил удовлетворения групповых и индивидуальных потребностей и т.п. Ее возникновение обусловлено тем, что при продолжительном совместном проживании людей на одной территории их коллективная хозяйственная деятельность, оборона от нападений формируют у них общее мировоззрение, единый образ жизни, манеру общения, стиль одежды и т.д. Однако при этом каждая группа существует в своих специфических условиях — климатических, географических, исторических и др. По этой причине становится невозможным существование единой универсальной культуры, объединяющей всех людей на Земле. В исторической практике культура предстает как множество культур разных эпох и регионов, а внутри них в виде культур отдельных стран и народов, которые принято называть локальными (или этническими) культурами. Одни локальные культуры похожи друг на друга в силу их генетического родства и сходства условий их возникновения. Другие культуры различаются настолько, насколько различаются породившие их условия. Во всем многообразии локальных культур нет ни одной «ничейной» культуры. Каждая отдельная культура воплощает специфический жизненный опыт какого-либо конкретного народа или сообщества людей. Этот опыт придает культуре каждого народа неповторимые черты, определяет ее уникальность.

Своеобразие культуры может проявляться в самых разных сторонах человеческой жизнедеятельности — в удовлетворении биологических, материальных или духовных потребностей, в естественных привычках поведения, типах одежды и жилищ, видах орудий труда, способах трудовых операций и т.д. Так, по наблюдениям этнографов. народы, живущие в сходных географических условиях и по соседству друг с другом, часто строят дома по-разному. Русские северяне традиционно ставят дома к улице горном, а русские южане располагают свои жилища вдоль улицы. Балкарцы, осетины, карачаевцы много вековживут на Кавказе по соседству. Однако первые строят каменные одноэтажные дома, вторые — двух- этажные, а третьи — деревянные. Раньше одна лишь тюбетейка узбека позволяла определить, из какой местности происходит ее владелец, а одежда русской крестьянки XIX в. точно указывала, в какой губернии она родилась.

Своеобразие любой локальной или этнической культуры получает свое завершение в культурной картине мира, которая является выражением того, что в различных культурах люди воспринимают, чувствуют и переживают мир по-своему и тем самым создают свой неповторимый образ мира, особое представление о мире. По своему содержанию культурная картина мира представляет собой совокупность рациональных знаний и представлений о ценностях, нормах, нравах, менталитете собственной культуры и культурах других народов, включает в себя неосознанные значения, личностные смыслы, переживания и оценки. Культурная картина мира не является синкретической целостностью, а складывается из частных картин — научной, эстетической, религиозной, художественной, этической, правовой и др.

Важнейшими компонентами культурной картины мира являются пространство и время, а также движение, изменение, свойство, качество, количество, причина, следствие, случайность, закономерность-онтологические категории культуры. Эти категории тесно связаны с социальными категориями, такими, как труд, собственность, власть, государство, свобода, справедливость и др.