
Развёрнутые ответы к контрольным / Контрольная работа № 1 / Доп. материалы / К контре по соцке
.docО. Конт. “Дух позитивной философии”
Выдержки из текста:
1) Понятие позитивности.
а) Реальное (истинно доступно нашему уму) – химерическое: изучение явлений на основе здравого смысла, исключая вмешательство высших сил, “непроницаемых тайн” ;
б) Полезное – негодное: улучшение условий существования вместо простого удовлетворения любопытства;
в) Достоверное – сомнительное: установление гармонии между отдельным человеком и какими–либо обществами, взамен неизбежных споров и несогласия;
г) Точное – смутное: точность в той степени, которая соответствует нашим потребностям. Напротив, смутное держится на авторитете (за счет давления) и м.б. вследствие этого неточным;
д) Организующее – разрушительное: организует, то есть не отрицает даже те явления, которые не может объяснить. Это одна из основных черт новой философии. Беспристрастно оцениваются мнения, их взаимное влияние; не признаются догмы, так как наше воображение по природе своей не м.б. наблюдаемо
2) Этапы развития знания о мире
I. Теологический. Ориентация на внутреннюю природу вещей, стремление к абсолютному знанию. Наивысшая форма – монотеизм.
II. Метафизический. (Эпоха Просвещения, Ренессанса). Видоизменение теологического. Сверхъестественные факторы заменены абстракциями, связанными с природой, предметами, которые порождают все наблюдаемые явления.
III. Позитивный. Отвлечение от первопричин наблюдаемых явлений. Невозможность достигнуть абсолютных знаний. Объяснение фактов является только установлением связи между их совокупностью. (Пример: закон всем. тяготения. Достаточно опыта и формулировки, суть нам неизвестна.)
Доказательства позитивности: изменение мировоззрения человека по мере взросления (практическое); теоретическое: если бы закономерности были установлены на начальных этапах развития философии, то необходимость в П. исчезла бы.
Цель П.: сведение к минимуму всех основных законов.
Социология – ист. метод, основанный на сравнении прошлых и следующих состояний и выведения на их основе законов развития.
Дюркгейм. Объективная социология.
Предмет социологии, основное понятие – социальные факты – способы взаимодействия (1) индивидов, существующие независимо (2) от них самих и оказывающие на них принудительное (3) воздействие.
По Д., соц. факты нужно рассматривать как вещи. Это то, что непроницаемо для ума; мы не знаем их причин, даже характерных свойств. Они м.б. поняты только путем наблюдений и экспериментов, выходя за пределы самого сознания.
Социальные факты стоят выше индивидов и определяются группой. Они качественно отличаются от психических, т.е. индивидуальных, фактов. Т.о., объединяясь во взаимодействующую систему, индивиды попадают под действие новых явлений, не характерных для любого из них в отдельности. Примеры с молекулой воды и бронзой.
Итак, соц. факты выступают как объективные: школа, семья, город, друзья (причины плохой сдачи экзаменов).
Принуждение – общее свойство всех соц. фактов, посредством и ради которого осуществляется функционирование группы. Оно реализуется через соц. институты. Примеры: общественное мнение, мода, воспитание. Цитата: “Институты навязываются нам, но вместе с тем мы и дорожим ими; они обязывают нас, а мы любим их; они принуждают нас, а мы находим выгоду в их функционировании и в самом этом принуждении. Не существует, вероятно, коллективных обычаев, которые бы не оказывали на нас этого двойственного воздействия, впрочем, противоречивого лишь внешне”. Это есть основная мысль, выражающая целостность общества.
Социология изучает объект и предмет исследования. Объект – некая часть реальности, существующая независимо от наших знаний о ней. Предмет – одно из свойств объекта после абстрагирования остальных.
М. Вебер. “Понимающая социология”.
(“Понимающая социология” – одно из основных направлений в немарксистской социологии, сфокусированное на анализе значимых смысловых элементов соц. жизни.)
Социальное действие – действие человека (внутреннее либо внешнее), которое по предполагаемому (субъективному) смыслу соотносится с действиями других людей и ориентировано на него. Итак, соц. действие 1) субъективно осмысленно и 2) направлено на других людей.
Основное понятие – субъективный смысл – 1) Осмысленное действие (субъективно осмысленно всё, что доступно пониманию); 2) Объекты, выступающие в качестве цели и средства. С.с. может быть действительно предполагаемым в определенных ситуациях, либо теоретически сконструированным (идеальным).
Предмет социологии – понимание соц. действия и объяснение его смысла и результатов. Вебер подчеркивает, что имеется в виду не истинный (в юриспруденции, этике, эстетике) или метафизический смысл, а именно субъективный.
При этом понимание играет вспомогательную роль (в отличие от Дюркгейма) – оно лишь источник гипотез, на основе которых строится объективное объяснение поведения в конкретный культурно-исторический период. (Общество, по мнению В., есть результат многих случайных возможностей). Сочетание соц. действий – это ССП (смысловая связь поведений). Она и выступает как некий объект для изучения.
Мотив – 1) понятие, которое представляется субъекту достаточной причиной для совершения действия; 2) индивидуальная цель, осмысленная через взаимное ожидание (экспектация). Явные и скрытые мотивы.
мотив средства отвлекаемся от объективных фактов: образова-
субъект --←------→------цель ние, зарплата, семья
Типы соц. действий:
а) Целе–рациональное. Единственный идеальный. Интеллектуально осмысленно, рационально, вычислимо. Явно выражены цель и мотив. Ответ на вопрос “Что я сделал для того чтобы…” Пример: 5-ки в диплом;
б) Ценностно–рациональное. Ценности – духовные общезначимые основания человеческой жизни. Пример: смерть как хочу получить высшее образование, чтобы быть образованным; вера, религия, честь (капитан на тонущем корабле);
в) Традиционное. Основано на привычке, под давлением. Обычаи, традиции
г) Аффективное(эмоциональное). За гранью соц. действия. Реакция на необъяснимый раздражитель.
Аффективное и традиционное находятся на границе, аффективное часто за границей соц. действия.
К. Маркс. Основоположник материализма.
Рассматривает исторический процесс как непрерывную смену формаций. Отрицание сверхъестественного
Способ производства – этап исторического развития, характеризующийся определённым образом жизни на основе определённых технологий. Одну сторону способа производства составляют производительные силы, другую — производственные отношения.
Производительные силы включают человека, производителей труда и средства труда.
Производственные отношения – отношения, в которые вступает человек в процессе производства, обмена, распределения и потребления товаров.
Базис – совокупность производственных отношений.
Надстройка – идеология: политич. институты (государство), формы сознания (религия, мораль, право, наука).
Общ. экономическая формация – совокупность способа производства, базиса и надстройки. Отличаются способом производства. Всего 5: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая (буржуазная) и коммунистическая.
Противоречия в производственных отношениях лежат в основе исторического развития. Движущая сила истории – классовая борьба. С изменением базиса изменяется идеологическая надстройка происходит смена формации. Переход от одной формации к другой происходит через соц. экономическую революцию. Буржуазные производственные отношения Маркс рассматривает как финальную антагонистическую форму производства, приобретающую общественный (а не личный) характер. При этом производственные силы на данном этапе могут разрешить его. Поэтому капиталистической формацией “завершается предыстория человеческого общества”.
П. Сорокин. Структурная социология.
Основной предмет изучения – надорганические явления – способы взаимодействия людей и его продукты. Эта область лежит выше неорганических и органических явлений. “Задачи социологии начинаются там, где заканчивается изучение человека физикой и биологией.”
Социология – “генерализующая наука о надорганических явлениях, рассматриваемых в своих родовых видах, типах и разнообразных взаимосвязях”. Предметом социологии Сорокин всегда считал взаимодействие социальных групп, функционирующих в различных исторических и культурных обстоятельствах. С. рассматривает взаимосвязи между отдельными явлениями в других гуманитарных науках: экономике (хозяйство), политологии (циклы), религиоведении и т.д. Она нуждается в них так же, как и они в ней
Структуру социологии см. в тексте, стр. 4.